原文
少陰君火司天，故宜以咸軟之而調其上，甚則以苦發之，陽明燥金在泉，故宜以酸收之而安其下，甚則以苦瀉之。資其歲勝者，助其歲運之所克也。（少陰司天，皆太過之運也）
白話
少陰君火主管上半年（司天），所以適宜用鹹味來軟化它，並調理在上（心）的氣機；如果病情嚴重，就用苦味來發散它。陽明燥金主管下半年（在泉），所以適宜用酸味來收斂它，並安撫在下（肺）的氣機；如果病情嚴重，就用苦味來瀉下它。資助歲氣所勝的，是幫助歲運所克制的對象。（少陰君火主管司天時，都是太過的年運。）
卷十三
六元正紀大論（八十一）（9）
卷十三／運氣27 句
原文
帝曰：善。厥陰之政奈何？岐伯曰：己亥之紀也。厥陰 少角 少陽
白話
黃帝說：講得好。厥陰風木主政的年份是怎樣的呢？岐伯說：這是巳年與亥年的綱紀。厥陰風木司天， (年運是) 少角 (木運不及)， (在泉是) 少陽相火。
原文
丁巳（天符）丁亥（天符） 同正角（委和之紀，上角與正角同）其運風清熱。
白話
丁巳年（天符）、丁亥年（天符），這兩年都與正角（木運平氣）相同（這是委和的年份，司天之角與正角相同）。它的歲運是風（木運）、清（金運）、熱（火運）。
原文
少角（初正）太徵 少宮 太商 少羽（終）厥陰 少徵 少陽癸巳（同歲會）癸亥（同歲會）其運熱寒雨。
白話
客運：少角（初運，少角為正徵）、太徵、少宮、太商、少羽（終運）。司天：厥陰風木。在泉：少陽相火。癸巳年（同歲會）、癸亥年（同歲會），這兩年的歲運是熱（火運）、寒（水運）、雨（土運）。
原文
少徵 太宮 少商 太羽（終） 太角（初）厥陰 少宮 少陽
白話
客運：少徵、太宮、少商、太羽（終運）、太角（初運）。司天：厥陰風木。在泉：少陽相火。 (與下文連貫，此處應指己巳、己亥年) 司天：厥陰風木。年運：少宮（土運不及）。在泉：少陽相火。
原文
己巳己亥同正角（卑監之紀，上角與正角同）其運雨風清。
白話
己巳年、己亥年，這兩年都與正角（木運平氣）相同（這是卑監的年份，司天之角與正角相同）。它的歲運是雨（土運）、風（木運）、清（金運）。
原文
少宮 太商 少羽（終） 少角（初） 太徵厥陰 少商 少陽
白話
客運：少宮、太商、少羽（終運）、少角（初運）、太徵。司天：厥陰風木。年運：少商（金運不及）。在泉：少陽相火。
原文
乙巳 乙亥 同正角（從革之紀，上角與正角同）其運涼熱寒。
白話
乙巳年、乙亥年，這兩年都與正角（木運平氣）相同（這是從革的年份，司天之角與正角相同）。它的歲運是涼（金運）、熱（火運）、寒（水運）。
原文
少商 太羽（終） 太角（初）少徵 太宮厥陰 少羽 少陽辛巳 辛亥其運寒雨風。少羽（終） 少角（初）太徵 少宮 太商
白話
客運：少商、太羽（終運）、太角（初運）、少徵、太宮。司天：厥陰風木。年運：少羽（水運不及）。在泉：少陽相火。辛巳年、辛亥年，這兩年的歲運是寒（水運）、雨（土運）、風（木運）。客運：少羽（終運）、少角（初運）、太徵、少宮、太商。
原文
凡此厥陰司天之政，氣化運行後天，諸同正歲，氣化運行同天，天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，云趨雨府，濕化乃行，風火同德，上應歲星、熒惑，其政撓，其令速，其谷蒼丹，間谷言太者，其耗文角品羽，風燥火熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行於下，風病行於上，風熱勝復行於中。
白話
凡是這些厥陰風木主管司天的年份，氣候的變化運行比正常時令遲後。那些與正歲相同的年份，氣候變化運行與司天之氣同步。天氣（司天之氣）擾動，地氣（在泉之氣）平和，風從高遠之處生起，炎熱之氣隨之而來，雲氣奔向降雨之處，濕潤之化於是運行。風與火同德相合，在上對應歲星（木星）和熒惑星（火星）。它的政令是擾動的，它的號令是急速的，對應的穀物是青色和紅色的。其間雜生的穀物（間谷）是指歲運太過的情況。其所損耗的是美麗的毛角類和羽蟲類。風、燥、火、熱之氣，勝氣與復氣交替發作，蟄伏的蟲類出現，流動的水不結冰。熱病發生在人體下部，風病發生在人體上部，風與熱的勝復之氣在人體中部運行。
原文
諸同正歲，氣化運行同天，如委和之紀、卑監之紀、從革之紀，皆上角與正角同是也。
白話
凡是與正歲相同的年份，氣候變化運行與司天之氣同步，就像委和之年、卑監之年、從革之年，都是司天之角與正角相同的情況。
原文
此雖丁巳、丁亥、己巳、己亥、乙巳、乙亥六年如此，而六十歲中，莫不皆然。厥陰風木司天，故天氣擾。
白話
這雖然只有丁巳、丁亥、己巳、己亥、乙巳、乙亥這六年是這樣，但在六十年中，沒有不是這樣的。厥陰風木主管司天，所以天氣（風）是擾動的。
原文
少陽相火在泉，故地氣正（土得火生故也）。風生高遠者，司天之氣也。炎熱從之者，司地之氣也。
白話
少陽相火主管在泉，所以地氣是平和的（因為土得到火的生助）。風生於高遠之處，這是司天之氣的作用。炎熱之氣跟隨而來，這是司地之氣的作用。
原文
熱則化濕，所謂火生土也，少陽司地，水土溫暖，故云趨雨府，濕化乃行。風飄於上，故其政撓。火炎於下，故其令速。
白話
熱則產生濕化，這就是所謂的火生土。少陽相火主管在地，水土溫暖，所以雲氣奔向降雨之處，濕化之氣於是運行。風在上方飄揚，所以它的政令是擾動的。火在下方燃燒，所以它的號令是急速的。
原文
肝主筋而屬木，角者肝之所結，木主五色，故曰文角，品羽者，羽毛之美麗者也（其品貴重，故曰品羽），羽蟲屬火，厥陰司天少陽在泉之政，氣化運行後天（歲運皆不及也），木火不及，故文角品羽屬火屬木之美者，悉為耗減也。
白話
肝主管筋而歸屬於木，角是肝氣所結聚表現，木主宰五色，所以稱為文角。品羽，是指羽毛的美麗者（因其品類貴重，所以稱為品羽）。羽蟲歸屬於火。在厥陰司天、少陽在泉的政令下，氣候變化運行比時令落後（因為歲運都不及）。木與火都不足，所以文角、品羽這些歸屬於火、木的美麗事物，全部都會被耗損減少。
原文
風木剋土則燥勝之，燥勝則火復而生熱，寒水凌火則濕勝之，濕勝則風復而生燥，故風燥火熱，勝復更作，其應為蟄蟲來見，流水不冰。相火在地，故熱病行於下。風木在天，故風病行於上。風火之氣持於氣交，故風熱勝復行於中也。
白話
風木克制土，那麼燥氣就會來勝；燥氣勝後，火氣就會來復而產生熱；寒水欺凌火，那麼濕氣就會來勝；濕氣勝後，風氣就會來復而產生燥。所以風、燥、火、熱之氣，勝氣與復氣交替發作。它們的徵兆是蟄伏的蟲類出現，流動的水不結冰。相火在地，所以熱病發生在人體下部。風木在天，所以風病發生在人體上部。風與火的氣交爭在氣交所，所以風與熱的勝復之氣在人體中部運行。
原文
初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒於右之下。
白話
初之氣（主氣為厥陰風木，客氣為陽明燥金），寒氣開始肅殺，肅殺之氣剛到來，百姓易患寒病，部位在身體右下方。
原文
初之氣，陽明燥金司令，故肅殺之政行。金位西方，自右下降，故民病寒於右之下。
白話
初之氣，是陽明燥金主管當令，所以肅殺的政令實行。金的位置在西方，對應人體是從右側下降，所以百姓易患寒病，部位在身體右下方。
原文
二之氣，寒不去，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，華雪水冰，陽復化，民病熱於中。
白話
二之氣（主氣為少陰君火，客氣為太陽寒水），寒氣不退去，肅殺之氣繼續施行變化，霜降臨，有名的草類上部焦枯，寒冷的雨水多次到來，雪花紛飛，積水結冰。人體內的陽氣反而內鬱化熱，百姓易患內熱病。
原文
二之氣，太陽寒水司令，當君火主氣之時而寒不去，殺氣施化，霜降草焦，雨雪飄零。
白話
二之氣，是太陽寒水主管當令，正值君火主氣的時候，寒氣卻不退去，肅殺之氣施行變化，降霜使草焦枯，雨雪飄落。
原文
客寒外襲，閉其君火主氣，故陽氣復化，病熱於中，陽復化者，陽化在內，不得外達也。
白話
外來的寒氣侵襲，閉塞了人體內的君火主氣，所以陽氣反而在內郁而化熱，導致內熱病。所謂「陽復化」，是指陽氣在體內變化，不能向外透發。
原文
三之氣，天政布，風乃時舉，民病泣出耳鳴掉眩。
白話
三之氣（主氣為少陽相火，客氣為厥陰風木），司天之政令布施，風於是時常颳起，百姓患病出現流淚、耳鳴、頭暈目眩、身體搖動等症狀。
原文
三之氣司天，厥陰風木司令，故天政布，風乃時舉。
白話
三之氣是司天之氣，厥陰風木主管當令，所以司天之政令布施，風於是時常颳起。
原文
腎主五液，入肝為淚，泣出耳鳴掉眩者，皆風木之病也。
白話
腎主管五種液體，進入肝臟就化為淚水。流淚、耳鳴、身體搖動、頭暈目眩，這些都是風木（肝）的病症。
原文
四之氣，溽暑至，濕熱相薄，爭於左之上，民病黃癉而為胕腫。
白話
四之氣（主氣為太陰濕土，客氣為少陰君火），潮濕悶熱的暑氣到來，濕與熱相互搏結，爭鬥在人體左上方，百姓易患黃疸病，並發生皮膚浮腫。
原文
四之氣，少陰君火司令，四之主氣為太陰濕土，故溽暑至。
白話
四之氣，是少陰君火主管當令，而第四步的主氣是太陰濕土，所以潮濕悶熱的暑氣到來。
原文
火位南方，自左上升，故濕熱相薄，爭於左之上（濕土亦自左升）。濕熱鬱蒸，故病黃癉胕腫。
白話
火的位置在南方，對應人體是從左側上升，所以濕與熱相互搏結，爭鬥在人體左上方（濕土之氣也是從左側上升）。濕熱之氣鬱結蒸騰，所以導致黃疸和皮膚浮腫的疾病。
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