六微旨大論（七十七）（3）

黃帝說：五運與司天之氣相同者稱為天符，我已經知道了。請問與在泉之氣相同者叫做什麼？

岐伯說：太過而與司天之氣相同的有三種情況，不及而與司天之氣相同的也有三種情況；太過而與在泉之氣相同的有三種情況，不及而與在泉之氣相同的也有三種情況，這樣總共是二十四年。

甲、丙、戊、庚、壬五個陽年屬於太過，乙、丁、己、辛、癸五個陰年屬於不及。

黃帝說：我想聽聽其中的具體含義。岐伯說：甲辰、甲戌年，太宮土運下加太陰濕土；壬寅、壬申年，太角木運下加厥陰風木；庚子、庚午年，太商金運下加陽明燥金；像這樣有三種情況。癸巳、癸亥年，少徵火運下加少陽相火；辛丑、辛未年，少羽水運下加太陽寒水；癸卯、癸酉年，少徵火運下加少陰君火；像這樣有三種情況。太過而與在泉之氣相同的有三種，不及而與在泉之氣相同的也有三種。

戊子、戊午年，太徵火運上臨少陰君火；戊寅、戊申年，太徵火運上臨少陽相火；丙辰、丙戌年，太羽水運上臨太陽寒水；像這樣有三種情況。丁巳、丁亥年，少角木運上臨厥陰風木；乙卯、乙酉年，少商金運上臨陽明燥金；己丑、己未年，少宮土運上臨太陰濕土；像這樣有三種情況。除了這二十四年，就沒有下加或上臨的情況了。太過而與司天之氣相同的有三種，不及而與司天之氣相同的也有三種。

黃帝說：下加是什麼意思？岐伯說：太過而加（在泉）的稱為同天符，不及而加（在泉）的稱為同歲會。黃帝說：上臨是什麼意思？

岐伯說：太過和不及（上臨司天）的都稱為天符，但變化運行有多有少，疾病形態有輕有重，生死有早有晚罷了。

太過而加在泉的稱為同天符，不及而加在泉的稱為同歲會。

太過和不及而上臨司天的，都稱為天符，其變化運行有多有少，那麼感受邪氣的人疾病形態有輕有重，死生有早有晚。

（以上四段，舊時錯誤地放在《六元正紀》中，現在移正過來。）

黃帝說：好。我想聽聽關於「步」的具體情況。岐伯說：所謂步，就是六十度有餘數，所以二十四步積累滿一百刻，就構成一日。

上文所說的「復行一步」，所謂步，就是六十度有餘分。天行一日一度，六十度就是六十日。一年有六步，共三百六十日。

四年共二十四步，積累滿一百刻，就構成一日。因為一年有三百六十五日二十五刻，所以四年之內積累滿一百刻。

黃帝說：六氣與五行相應變化是怎樣的？岐伯說：位置有終始，氣有初與中，上下不同，推求的方法也不同。

天的六氣與地的五行，它們的相應有常規有變化。因為地的六位有終始，天的六氣有初與中，主氣客氣加臨，錯綜變化，其上下動靜不同，那麼人們推求它們的方法也不同。

黃帝說：如何推求呢？岐伯說：天氣從甲開始，地氣從子開始，子與甲相合，稱為歲立。謹慎地觀察時令，就可以預期氣的到來。

甲是天干之首，所以天氣從甲開始；子是地支之首，所以地氣從子開始。子與甲相合，用來紀年歲，六十年的歲氣由此確立。

在年歲之中，謹慎地觀察時節的交替，那麼天地之氣都可以預期，因為氣隨著時節交替，等到時節到來，氣的太過和不及就都顯現了。

黃帝說：我想聽聽一年中六氣的開始和結束早晚是怎樣的？岐伯說：問得很高明啊！

甲子年，初之氣，天數開始於水下一刻，結束於八十七刻半。

二之氣，開始於八十七刻六分，結束於七十五刻。三之氣，開始於七十六刻，結束於六十二刻半。四之氣，開始於六十二刻六分，結束於五十刻。五之氣，開始於五十一刻，結束於三十七刻半。

六之氣，開始於三十七刻六分，結束於二十五刻。這就是所謂初年的六氣，是天的度數。

甲子年，是六十年的開始，天氣從甲開始，地氣從子開始，所以推演六十年。

歲氣以甲子為開始，一年有六步，一步六十日零八十七刻半，這叫做一氣。

初之一氣，開始於漏水下一刻（大寒寅初初刻），結束於六十日零八十七刻半。

二之氣，開始於八十七刻六分（春分子正初刻），結束於七十五刻（也是六十日零八十七刻半。以後六氣都相同）。

三之氣，開始於七十六刻（小滿亥初初刻），結束於六十二刻半。

四之氣，開始於六十二刻六分（大暑酉正初刻），結束於五十刻。

五之氣，開始於五十一刻（秋分申初初刻），結束於三十七刻半。

六之氣，開始於三十七刻六分（小雪午正初刻），結束於二十五刻。

一年六氣，開始結束早晚如此，這就是所謂初年的六氣，天的度數就是這樣。