六微旨大論（七十七）（1）

黃帝問道：唉呀，真是深遠啊！天道就像迎接浮雲，如同看深淵，看深淵還可以測量，迎接浮雲卻不知道它的邊際。

夫子多次說要謹慎奉行天道，我聽後記在心中，私下感到奇異，不知道它所說的是什麼，希望夫子暢所欲言地講解這件事，讓它永不磨滅，長久流傳，天道可以讓我聽聞嗎？黃帝想完全聽聞運氣的道理，以便流傳久遠。

岐伯叩頭再拜回答說：真英明啊這個問題！天道，這就是依據天的次序，盛衰的時間。

依據天運自然的次序，來推斷它的盛衰時間，用以測度常態與變化。

黃帝說：希望聽聞天道六六之節的盛衰是怎麼回事？岐伯說：上下有位置，左右有綱紀。

少陽的右邊，陽明主司；陽明的右邊，太陽主司；太陽的右邊，厥陰主司；厥陰的右邊，少陰主司；少陰的右邊，太陰主司；太陰的右邊，少陽主司，這就是所謂的氣之標，是面向南方觀測它的。

所以說依據天的次序，盛衰的時間，移動光影來確定位置，端正站立而觀察它，就是這個意思。

三陰三陽是六氣的標誌，面向南方觀看，它們的次序是這樣。六氣交替運行，天的次序更替，盛衰的時間自然顯現。

將要來的向前進，已完成的向後退，按照時間的遷移，確定它們的位置次序，面向南方端正站立而觀察它，天氣的循環，清清楚楚在眼前。

少陽的上面，火氣主管；中間顯現厥陰。陽明的上面，燥氣主管；中間顯現太陰。太陽的上面，寒氣主管；中間顯現少陰。厥陰的上面，風氣主管；中間顯現少陽。少陰的上面，熱氣主管；中間顯現太陽。太陰的上面，濕氣主管；中間顯現陽明。這就是所謂的本。

本的下方，是中氣顯現之處；中氣的下方，是氣的標誌。本和標不同，氣的回應就會出現不同的現象。

寒、暑、燥、濕、風、火這六氣，是三陰三陽的本，所以三陰三陽的上面，由六氣主管。

少陽與厥陰互為表裡，陽明與太陰互為表裡，太陽與少陰互為表裡。在三陰三陽的上面，六氣的下面，各自顯現它們相互表裡的氣，這叫做中氣。

中氣的上面，六氣為本；中氣的下面，三陰三陽為標。本和標不同，所以人體之氣的回應，其現象也就不一樣。

黃帝說：六氣的標和本，所遵循的不同是怎麼回事？岐伯說：氣有順從本的，有順從標和本的，有不順從標和本的。黃帝說：希望完全聽聞。

岐伯說：少陽和太陰順從本，少陰和太陽順從本又順從標，陽明和厥陰不順從標和本，而順從中氣。

少陽的本是火，太陰的本是濕，本和末相同，所以順從本。

少陰的本是熱，它的標是陰；太陽的本是寒，它的標是陽。本和末不同，所以順從本又順從標。

陽明的中氣是太陰，厥陰的中氣是少陽，本末與中氣不同，所以不順從標和本，而順從中氣。（王冰舊注）

所以順從本的就化生於本，順從標和本的就兼有標和本的化生，順從中氣的就以中氣為化生。

順從本的，氣化生於本；順從標又順從本的，標和本都主管氣化；順從中氣的，以中氣為化生，標和本都不起作用。

黃帝說：好。疾病生於本，我已經知道了；生於標的，如何治療呢？

岐伯說：疾病與本相反，就得到標的疾病；治療與本相反，就得到標的治法。

疾病與本相反，所以得到標病；治療與本相反，所以得到標方。

所以百病的發生，有生於本的，有生於標的，有生於中氣的。

有取本而治癒的，有取標而治癒的，有取中氣而治癒的，有取標本而治癒的，有逆取而治癒的，有從取而治癒的。逆是正治，是順從；如果順從，反而是逆。

以上四段，舊時錯誤地放在「至真要論」中，現在移正過來。