原文
黃帝問曰:余聞天以六六之節,以成一歲,人以九九制會,計人亦有三百六十五節,以為天地久矣,不知其所謂也?問義詳下文。
黃帝問道:我聽說天用六六的節度來構成一歲,人用九九的制會來計算,人也有三百六十五個節,和天地相應已經很久了,不知道這是什麼道理?問題的含義詳見下文。
原文
岐伯對曰:昭乎哉問也!請遂言之。夫六六之節,九九制會者,所以正天之度,氣之數也。
岐伯回答說:真是高明的問題啊!請讓我詳細說說。六六的節度和九九的制會,是用來校正天的度數和氣的數量的。
原文
周天三百六十五度四分度之一,一歲六六三百六十日,是為六六之節。
周天有三百六十五度又四分之一度,一歲有六六三百六十天,這就是六六的節度。
原文
其法原於黃鐘之管,黃鐘之管九寸,一寸九分,九九八十一分,三分損益,上下相生,律度衡量,莫不由之,是為九九制會。
這種方法起源於黃鐘的律管,黃鐘律管長九寸,一寸分為九分,九九八十一分,用三分損益法,上下相生,律呂、度量、權衡,沒有不從這裡產生的,這就是九九的制會。
原文
以九九之數,推六六之節,所以正周天之度,測四季之數也。
用九九的數理來推算六六的節度,是用來校正周天的度數,測量四季的數量的。
原文
天度者,所以制日月之行也。氣數者,所以紀化生之用也。
天度是用來規範日月的運行的。氣數是用來記錄化生萬物的作用的。
日月的運行,不脫離星宿的度數,所以用天度來規範日月的運行。
陰陽的化生,不脫離氣數,所以用氣數來記錄化生的作用。
原文
天為陽,地為陰,日為陽,月為陰,行有分紀,周有道理。
天是陽,地是陰,日是陽,月是陰,運行有分界和紀律,循環有規律和道理。
原文
天圓在外,動而不息,是為陽,地方居中,靜而不遷,是為陰。陽氣外光則為日,陰精內明則為月。
天是圓的在外面,運動不停,這是陽;地是方的在中央,靜止不動,這是陰。陽氣在外發光就是太陽,陰精在內照明就是月亮。
原文
日月旋運,循環不息,其行則有分紀,其周則有道理。
日月旋轉運行,循環不息,它們的運行有分界紀律,它們的循環有規律道理。
原文
蓋地居天中,天象渾圓,圍包地外,半在地上,半在地下。
大約地處在天中心,天的形狀渾圓,包圍在地的外面,一半在地上,一半在地下。
原文
周迴三百六十五度四分度之一,子午為經,卯酉為緯,朝則東昇,暮則西降,日一小周,歲一大周,遍歷十二辰次,終而復始。
周圍有三百六十五度又四分之一度,子午線為經線,卯酉線為緯線,早晨向東升起,傍晚向西降落,一天一個小循環,一年一個大循環,遍歷十二個辰次,結束又重新開始。
原文
天象杳茫,無跡可尋,而鬥綱所指,每月一辰,是即天氣之所在也。
天象遙遠迷茫,沒有痕跡可以尋找,但是北斗七星的鬥柄所指的方位,每一個月指向一個辰次,這就是天氣所在的位置。
原文
正月指寅(北極七星,其一曰魁,其五曰衡,其七曰杓,三星謂之鬥綱。正月建寅,黃昏杓指寅,夜半衡指寅,平旦魁指寅。余月皆如此),二月指卯,三月指辰,四月指已,五月指午,六月指未,七月指申,八月指酉,九月指戌,十月指亥,十一月指子,十二月指醜。
正月指向寅(北極七星,第一顆叫魁,第五顆叫衡,第七顆叫杓,這三顆星叫做鬥綱。正月建寅,黃昏時杓指向寅,夜半時衡指向寅,平旦時魁指向寅。其餘月份都是這樣),二月指向卯,三月指向辰,四月指向巳,五月指向午,六月指向未,七月指向申,八月指向酉,九月指向戌,十月指向亥,十一月指向子,十二月指向醜。
原文
天氣在卯則為春,在午則為夏,在酉則為秋,在子則為冬,四時八節,於此分焉。
天氣在卯位就是春天,在午位就是夏天,在酉位就是秋天,在子位就是冬天,四季八節,在這裡區分。
原文
日月隨天升降,亦是同行。但天行速,日一周天而過日一度,日行遲,日一周天而少天一度,則天日益進,日日益退。
日月跟隨天體升降,也是同向運行。但是天體運行快,天體運行一周天比太陽多一度,太陽運行慢,太陽運行一周天比天體少一度,那麼天體一天比一天前進,太陽一天比一天後退。
原文
自冬至子半,積三百六十五日四分日之一(二十五刻),日退三百六十五度四分度之一,而與天會於子位。
從冬至日子時一半開始,累積三百六十五天又四分之一天(二十五刻),太陽後退了三百六十五度又四分之一度,然後和天體在子位會合。
原文
月行尤遲,日一周而少天十三度有奇,少日十二度有奇,則日日益進,月日益退。
月亮的運行更加緩慢,月亮運行一周天比天體少十三度多,比太陽少十二度多,那麼太陽一天比一天前進,月亮一天比一天後退。
原文
自上月所會辰次,積二十九日有奇,月退一周天,而與日會於下月辰次。
從上一個月會合的辰次開始,累積二十九天多,月亮後退一周天,然後和太陽在下一個月的辰次會合。
原文
故仲冬鬥建在子,日月會於星紀(鬥宿醜宮),季冬鬥建在醜,日月會於玄枵(女宿子宮),孟春鬥建在寅,日月會於娵訾(室宿亥宮),仲春鬥建在卯,日月會於降婁(奎宿戌宮),季春鬥建在辰,日月會於大梁(胃宿酉宮),孟夏鬥建在巳,日月會於實沉(畢宿申宮),仲夏鬥建在午,日月會於鶉首(井宿未宮),季夏鬥建在未,日月會於鶉火(柳宿午宮),孟秋鬥建在申,日月會於鶉尾(翼宿巳宮),仲秋鬥建在酉,日月會於壽星(角宿辰宮),季秋鬥建在戌,日月會於大火(房宿卯宮),孟冬鬥建在亥,日月會於析木(尾宿寅宮),仲冬鬥建又臨子位,復交冬至,是一年周天之度也。
所以仲冬時鬥柄指向子,日月在星紀(鬥宿醜宮)會合;季冬時鬥柄指向醜,日月在玄枵(女宿子宮)會合;孟春時鬥柄指向寅,日月在娵訾(室宿亥宮)會合;仲春時鬥柄指向卯,日月在降婁(奎宿戌宮)會合;季春時鬥柄指向辰,日月在大梁(胃宿酉宮)會合;孟夏時鬥柄指向巳,日月在實沉(畢宿申宮)會合;仲夏時鬥柄指向午,日月在鶉首(井宿未宮)會合;季夏時鬥柄指向未,日月在鶉火(柳宿午宮)會合;孟秋時鬥柄指向申,日月在鶉尾(翼宿巳宮)會合;仲秋時鬥柄指向酉,日月在壽星(角宿辰宮)會合;季秋時鬥柄指向戌,日月在大火(房宿卯宮)會合;孟冬時鬥柄指向亥,日月在析木(尾宿寅宮)會合;仲冬時鬥柄再次指向子位,又到了冬至,這就是一年周天的度數。
原文
冬至以後,天氣自北而東會,夏至以後,天氣自南而西行。
冬至以後,天氣從北向東會合;夏至以後,天氣從南向西運行。
原文
日月自南而東會,是以星家以天為順行,日月為逆行,不知乃進退遲速之不同,非有逆順之殊也。
日月從南向東會合,所以星象家認為天體是順行,日月是逆行,不知道只是前進後退快慢的不同,並不是有逆順的差別。
原文
房至畢,十四宿,為陽,昴至心,十四宿,為陰,陽主晝,陰主夜。一日十二時,漏水下百刻,以分晝夜。
從房宿到畢宿,十四宿,是陽;從昴宿到心宿,十四宿,是陰。陽主白天,陰主黑夜。一天十二個時辰,漏壺滴水一百刻,用來劃分晝夜。
原文
春秋二分,日晝行地上五十刻,計五百零四分,夜行地下五十刻,計五百零四分。
春分和秋分,太陽白天在地面上運行五十刻,總計五百零四分;夜間在地下運行五十刻,總計五百零四分。
原文
自春分以後,晝漸長,夜漸短,至夏至午半,晝五十九刻,計五百九十四分有奇,夜四十一刻,計四百一十三分有奇。
從春分以後,白天漸漸變長,夜晚漸漸變短,到夏至午時一半,白天五十九刻,總計五百九十四分多,夜晚四十一刻,總計四百一十三分多。
原文
自秋分以後,晝漸短,夜漸長,至冬至子半,晝四十一刻,計四百一十三分有奇,夜五十九刻,計五百九十四分有奇。是行有分紀也。
從秋分以後,白天漸漸變短,夜晚漸漸變長,到冬至子時一半,白天四十一刻,總計四百一十三分多,夜晚五十九刻,總計五百九十四分多。這就是運行有分界紀律。
原文
天周一百八萬里,人一息天行八十里,晝夜百刻,一萬三千五百息,日行一千零八分,天周一百八萬里。
天一周是一百零八萬里,人一呼一吸之間,天運行八十里,晝夜一百刻,一萬三千五百息,太陽運行一千零八分,天一周一百零八萬里。
原文
日行不及天,歲退一周,月行不及日,月退一周。是周有道理也。
太陽運行趕不上天體,每年後退一周;月亮運行趕不上太陽,每月後退一周。這就是循環有規律道理。
原文
日行一度,月行十三度而有奇焉,故大小月三百六十五日而成歲,積氣余而盈閏矣。
太陽每天運行一度,月亮每天運行十三度多,所以大小月合計三百六十五天成為一年,累積氣數的餘數而產生閏月。
原文
周天三百六十五度四分度之一,日行不及天,日退一度,積三百六十五日二十五刻,乃退一周,而與天會。
周天三百六十五度又四分之一度,太陽運行趕不上天體,每天後退一度,累積三百六十五天又二十五刻,才後退一周,然後和天體會合。
原文
月行又不及日,一日較天退十三度有奇,較日退十二度有奇,積二十九日五十三刻零,乃退一周,而與日會。
月亮運行又趕不上太陽,一天相對於天體後退十三度多,相對於太陽後退十二度多,累積二十九天又五十三刻多,才後退一周,然後和太陽會合。
原文
一歲三百六十日,月行又縮五日六十三刻之度,則一歲止得三百五十四日三十七刻。
一年三百六十天,月亮運行又縮短了五天六十三刻的度數,那麼一年只有三百五十四天三十七刻。
原文
一歲十二月,一月三十日,分之不足,是六大六小。
一年有十二個月,一個月三十天,分配下來不足,所以有六個大月六個小月。
天氣所多出來的,一年有十天零八十八刻,因此三年一次閏月。
原文
以三歲計之,合得三十二日六十四刻,一閏而不盡。
以三年計算,總共得到三十二天六十四刻,一次閏月還有多餘。
以五年計算,總共得到五十四天四十刻,再次閏月還不夠。
原文
積十九年,合得二百六日又七十二刻,二十九日五十三刻為一月,共計七月,七閏時刻不差,是謂一章也。
累積十九年,總共得到二百零六天又七十二刻,以二十九天五十三刻為一個月,總共七個月,七次閏月時刻不差,這叫做一章。
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