原文
黃帝問曰：余聞刺法言，有餘瀉之，不足補之，何謂有餘？何謂不足？
白話
黃帝問道：我聽聞刺法上說，有餘的用瀉法，不足的用補法，什麼叫做有餘？什麼叫做不足？
卷八
調經論（六十二）（1）
卷八／刺法38 句
原文
岐伯對曰：有餘有五，不足亦有五，帝欲何問？帝曰：願盡聞之。
白話
岐伯回答說：有餘的情況有五種，不足的情況也有五種，您想問哪一種？黃帝說：我希望全部聽你說說。
原文
岐伯曰：神有餘有不足，氣有餘有不足，血有餘有不足，形有餘有不足，志有餘有不足。凡此十者，其氣不等也。
白話
岐伯說：神有有餘和不足，氣有有餘和不足，血有有餘和不足，形有有餘和不足，志有有餘和不足。這總共十種情況，它們的氣機是不相同的。
原文
神屬心，氣屬肺，血屬肝，形屬脾，志屬腎。
白話
神歸屬於心，氣歸屬於肺，血歸屬於肝，形歸屬於脾，志歸屬於腎。
原文
帝曰：人有四肢九竅，五臟十六部，三百六十五節，乃生百病。
白話
黃帝說：人體有四肢、九竅、五臟、十六部、三百六十五個關節，因而產生各種疾病。
原文
百病之生，精氣津液，皆有虛實，今夫子乃言有餘有五，不足亦有五，何以生之乎？
白話
各種疾病的產生，無論是精、氣、津、液，都有虛實的分別，現在先生您說有餘有五種，不足也有五種，那麼這些疾病是怎麼產生的呢？
原文
十六部謂手足十二經、督任兩蹺四奇經，皆營氣之所行也。
白話
所謂十六部，指的是手腳的十二條經脈，以及督脈、任脈、陰蹺、陽蹺這四條奇經，這些都是營氣運行的通道。
原文
人有四肢九竅，五臟十六部，三百六十五節之數，乃生百病。
白話
人體有四肢、九竅、五臟、十六部、三百六十五個關節這些部分，因而產生各種疾病。
原文
百病之生，若精若氣，若津若液，皆有虛實，今言有餘不足各五，何以生此百病之多乎？
白話
各種疾病的產生，無論是精、是氣、是津、是液，都有虛實的區別，如今您說有餘和不足各有五種，那麼是如何產生這麼多種疾病的呢？
原文
岐伯曰：皆生於五臟也。夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志。志意通，內連骨髓，而成身形。
白話
岐伯說：都是從五臟產生的。心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志。意志暢通，向內連通骨髓，從而形成了身形。
原文
五臟之道，皆出於經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。
白話
五臟的通道，都出自經脈隧道，用來運行血氣，血氣如果不調和，各種疾病就會變化產生，因此要謹守經脈隧道。
原文
百病雖多，皆生於五臟也。夫心臟神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，此五神之生於五臟也。
白話
各種疾病雖然很多，但都產生於五臟。心臟藏神，肺臟藏氣，肝臟藏血，脾臟藏肉，腎臟藏志，這就是五種精神活動產生於五臟的緣故。
原文
五神既具，則化五形，故志意一通，則外自皮肉筋脈，內連骨髓，而成身形，此五神之化五形也。
白話
五種精神活動具備之後，就能化生五種形體，所以意志一旦通暢，外在從皮膚、肌肉、筋脈，內在連通骨髓，從而形成了身形，這就是五種精神活動化生五種形體的過程。
原文
既結此形，五臟之道，皆出於經隧之中，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故百病之多，但守五臟之經隧焉。
白話
既然形成了這個形體，五臟的通道，都從經脈隧道之中發出，用來運行血氣，血氣如果不調和，各種疾病就會變化產生，因此疾病雖然繁多，只要謹守五臟的經脈隧道就可以了。
原文
帝曰：神有餘不足何如？岐伯曰：神有餘則笑不休，神不足則悲。
白話
黃帝說：神的有餘和不足是怎樣的情況？岐伯說：神有餘就會笑個不停，神不足就會感到悲傷。
原文
血氣未並，五臟安定，邪客於形，灑淅起於毫毛，未入於經絡也，故命曰神之微病。帝曰：補瀉奈何？
白話
血氣還沒有出現偏聚，五臟還處於安定的狀態，邪氣侵襲人體，使人感到寒冷戰慄，從毫毛處開始發作，還沒有進入經絡，所以稱為神受邪的輕微病證。黃帝說：如何進行補瀉呢？
原文
岐伯曰：神有餘則瀉其小絡出血，勿之深斥，無中其大經，神氣乃平，神不足者，視其虛絡，按而致之，刺而利之，無出其血，無瀉其氣，以通其經，神氣乃平。帝曰：刺微奈何？
白話
岐伯說：神有餘就應瀉它的孫絡，使之出血，但不要深刺，也不要刺中大的經脈，這樣神氣就能平復；神不足的，要找到它虛陷的絡脈，先按摩使它氣至，再刺入針使它氣機通暢，不讓它出血，也不使它的氣外洩，用來疏通它的經脈，這樣神氣就能平復。黃帝說：如何刺治這種輕微的病證呢？
原文
岐伯曰：按摩勿釋，著針勿斥，移氣於不足，神氣乃得復。
白話
岐伯說：持續按摩患處不要放開，針刺時不要深入，將氣引導到不足的地方，神氣就能夠恢復。
原文
心主喜，肺主悲，神有餘則笑不休，神不足則悲，火衰而金無制也。
白話
心主宰喜樂，肺主宰悲傷，神有餘就會笑個不停，神不足就會感到悲傷，這是心火衰弱而導致肺金失去約束的緣故。
原文
血氣未至相併，五臟尚在安定，邪客於形，灑淅振悚，起於毫毛，未入於經絡也，命曰神之微病。
白話
血氣還沒有相互偏聚，五臟還處於安定的狀態，邪氣侵襲人體，使人感到寒冷戰慄，從毫毛處開始發作，還沒有進入經絡，這叫做神受邪的輕微病證。
原文
神有餘則瀉其小絡出血，勿之深斥，無中其大經，神氣乃平，神不足則視其虛絡，按而致之，使其氣致，刺而利之，使其氣通，無出其血，無瀉其氣，以通其經，神氣乃平。
白話
神有餘就應瀉它的孫絡，使之出血，不要深刺，不要刺中大的經脈，神氣就能平復；神不足就要找到它虛陷的絡脈，按摩使它氣至，再刺入針使它的氣機通暢，不讓它出血，不使它的氣外洩，用以疏通它的經脈，神氣就能平復。
原文
若刺神之微病，則按摩勿釋，著針勿斥，移氣於不足之處，神氣乃得平復也。
白話
至於刺治神受邪的輕微病證，就要持續按摩患處不放開，下針時不要深入，將氣引導到不足的地方，神氣就能夠恢復平復了。
原文
帝曰：善。氣有餘不足奈何？岐伯曰：氣有餘則喘咳上氣，不足則短息少氣。
白話
黃帝說：講得好。氣的有餘和不足是怎樣的情況？岐伯說：氣有餘就會氣喘咳嗽上氣不接下氣，氣不足就會呼吸短促氣力不足。
原文
血氣未並，五臟安定，皮膚微病，命曰白氣微瀉。帝曰：補瀉奈何？
白話
血氣還沒有出現偏聚，五臟還處於安定的狀態，只是皮膚有輕微的病變，這叫做肺氣輕微受損。黃帝說：如何進行補瀉呢？
原文
岐伯曰：氣有餘則瀉其經隧，無出其血，無瀉其氣，不足則補其經隧，無傷其經，無出其氣。帝曰：刺微奈何？
白話
岐伯說：氣有餘就要瀉它的經脈隧道，不要讓它出血，也不要瀉它的氣；不足就要補它的經脈隧道，不要損傷它的經脈，也不要讓它的氣外洩。黃帝說：如何刺治這種輕微的病證呢？
原文
岐伯曰：按摩勿釋，出針視之曰我將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無所休息，氣瀉腠理，真氣乃相得。
白話
岐伯說：持續按摩患處不放開，取出針來看著病人說‘我將要深刺’，但當針刺入時一定改變主意而不深刺，這樣精氣就會自然潛藏於內，邪氣就會散亂，沒有停留的地方，邪氣從腠理外洩，真氣就能與之相合了。
原文
肺藏氣，氣有餘則肺部壅塞，喘咳上氣，不足則肺氣虛乏，息短少氣。
白話
肺臟藏氣，氣有餘就會導致肺部壅塞不通，出現氣喘咳嗽上氣不接下氣；氣不足就會導致肺氣虛弱乏力，出現呼吸短促氣力不足。
原文
肺主皮毛，其色白，血氣未並，五臟安定，皮膚微病，命曰白氣微瀉。
白話
肺主宰皮毛，它的顏色是白色，血氣還沒有出現偏聚，五臟還處於安定的狀態，只是皮膚有輕微的病變，這叫做肺氣輕微受損。
原文
氣有餘則瀉其經隧，無出其血，無瀉其氣，不足則補其經隧，無傷其經，無出其氣。
白話
氣有餘就要瀉它的經脈隧道，不要讓它出血，也不要瀉它的氣；不足就要補它的經脈隧道，不要損傷它的經脈，也不要讓它的氣外洩。
原文
刺皮膚之微病，按摩勿釋，出針視之（視，示也），曰我將深之，及其針之，適人必革而勿深（革，改也），精氣自伏藏莫瀉，邪氣自散亂而無所休息，邪氣瀉於腠理，真氣乃相得也。
白話
刺治皮膚的輕微病證，持續按摩患處不放開，取出針來看著病人說‘我將要深刺’，等到針刺入時，一定改變主意而不深刺，這樣精氣就會自然潛藏而不被外瀉，邪氣就會自行散亂而沒有停留的地方，邪氣從腠理外洩，真氣就能與之相合了。
原文
帝曰：善。血有餘不足奈何？岐伯曰：血有餘則怒，不足則恐。
白話
黃帝說：講得好。血的有餘和不足是怎樣的情況？岐伯說：血有餘就容易發怒，血不足就會感到恐懼。
原文
血氣未並，五臟安定，孫絡水溢，則經有留血。帝曰：補瀉奈何？
白話
血氣還沒有出現偏聚，五臟還處於安定的狀態，只是孫絡中像水一樣充滿外溢，就會導致經脈中有瘀血停留。黃帝說：如何進行補瀉呢？
原文
岐伯曰：血有餘則瀉其盛經出血，不足則視其虛經，內針其脈中，久留而視，脈大，疾出其針，無令血瀉。帝曰：刺留血奈何？
白話
岐伯說：血有餘就要瀉它充血的經脈出血；不足就要找到它血虛的經脈，把針刺入它的脈中，長時間留針並觀察，等到脈象變大，就快速拔出針，不要讓血外洩。黃帝說：如何刺治經脈中的瘀血呢？
原文
岐伯曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入於經，以成其疾。
白話
岐伯說：找到有瘀血的絡脈，刺破它放出瘀血，不要讓這些瘀血進入到大的經脈中，從而形成其他疾病。
原文
肝主怒，腎主恐，血有餘則怒，不足則恐，寒水旺而風木衰也。
白話
肝主宰怒，腎主宰恐，血有餘就容易發怒，血不足就會感到恐懼，這是因為寒水（腎）過旺而風木（肝）衰弱的緣故。
原文
血氣未並，五臟安定，孫絡如水之溢，則經中必有留血。
白話
血氣還沒有出現偏聚，五臟還處於安定的狀態，孫絡像水一樣充滿外溢，那麼經脈中必定有瘀血停留。
原文
血有餘則瀉其盛經出血，不足則視其血虛之經，內針於其脈中，久留而視之，俟其脈大，疾出其針，無令血瀉。
白話
血有餘就要瀉它充血的經脈出血；不足就要找到它血虛的經脈，把針刺入它的脈中，長時間留針並觀察，等到脈象變大，就快速拔出針，不要讓血外洩。
原文
刺經之留血，視其留血之絡，刺出其血，無令絡之惡血得入於經，以成其疾也。
白話
刺治經脈中的瘀血，要找到有瘀血停留的絡脈，刺破它放出瘀血，不要讓絡脈中的瘀血進入到大的經脈中，從而形成疾病。
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