陰陽應象論（五 舊名大論。）（2）

風邪偏勝就會動搖，熱邪偏勝就會腫，燥邪偏勝就會乾，寒邪偏勝就會虛浮，濕邪偏勝就會濡瀉。

天有四季和五行，表現為生長化收藏，從而產生寒暑燥濕風；人有五臟，化生五氣，從而產生喜怒悲憂恐。

所以喜怒會傷氣，寒暑會傷形，如果喜怒不節制，寒暑過度，生命就會不穩固。

所以說冬天被寒邪所傷，春天必定會得溫病；春天被風邪所傷，夏天就會發生飧泄；夏天被暑邪所傷，秋天必定會得痎瘧；秋天被濕邪所傷，冬天會得咳嗽病。

風邪偏勝就會動搖，熱邪偏勝就會浮腫，燥邪偏勝就會乾枯，寒邪偏勝就會虛浮，濕邪偏勝就會濡瀉，這是五臟化生五氣，偏勝就會這樣。

天有四季，分別對應五行：木主生、火主長、土主化、金主收、水主藏。

生就產生風，長就產生暑，化就產生濕，收就產生燥，藏就產生寒，這就是生長化收藏，從而產生寒暑燥濕風。

人有五臟，化為五氣：肝為風、心為暑、脾為濕、肺為燥、腎為寒。

風就產生怒，暑就產生喜，濕就產生憂，燥就產生悲，寒就產生恐，這就是寒暑燥濕風，從而產生喜怒憂悲恐。

所以喜怒就會在內傷氣，寒暑就會在外傷形，喜怒不節制，寒暑過度，形氣損傷，生命就不穩固。

所以說冬天被寒邪所傷，相火失於潛藏，內熱蓄積，春天必定得溫病；春天被風邪所傷，生氣不能通達，下陷而剋伐脾土，夏天就發生飧泄；夏天被暑邪所傷，寒氣隨毛孔進入，風邪閉塞皮毛，秋天必定得痎瘧；秋天被濕邪所傷，肺胃不能下降，寒氣外斂，冬天就發生咳嗽，這是因為五情、六氣、表裡都受傷的緣故。

（冬天傷於寒，春天必病溫等含義，詳見《生氣通天論》中。）

岐伯說：在天是玄，在人就是道，在地就是化。化能產生五味，道能產生智慧，玄能產生神靈。

這一段與《天元紀論》相同。（《五運行論》也有這一段。）

在天稱為玄，是玄妙不可測度；在人稱為道，是道理都具備；在地稱為化，是化生無窮。

地有這種化，就產生五味；人懷有這種道，就產生智慧；天具備這種玄，就產生神靈。

東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主管眼睛。

其神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在竅為目，在味為酸，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在志為怒。

怒傷肝，悲能克制怒；風傷筋，燥能克制風；酸傷筋，辛能克制酸。

在天為風，在地為木，在人為肝，肝就是人的風木。筋生心，是木生火。握，就是筋縮手卷。悲勝怒，是金剋木；燥勝風、辛勝酸也是一樣的道理。

南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主管舌頭。

其在天空為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在竅為舌，在味為苦，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在志為喜。

喜傷心，恐能克制喜；熱傷氣，寒能克制熱；苦傷氣，鹹能克制苦。

在天為熱，在地為火，在人為心，心就是人的君火。血生脾，是火生土。恐勝喜，是水剋火；寒勝熱、鹹勝苦也是一樣的道理。

中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主管口。

其在天空為濕，在地為土，在體為肉，在臟為脾，在竅為口，在味為甘，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在志為思。

思傷脾，怒能克制思；濕傷肉，風能克制濕；甘傷肉，酸能克制甘。

在天為濕，在地為土，在人為脾，脾就是人的濕土。肉生肺，是土生金。怒勝思，是木剋土；風勝濕、酸勝甘也是一樣的道理。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主管鼻子。

其在天空為燥，在地為金，在體為皮毛，在臟為肺，在竅為鼻，在味為辛，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在志為悲。

悲傷肺，喜能克制悲；燥傷皮毛，熱能克制燥；辛傷皮毛，苦能克制辛。