陰陽應象論（五 舊名大論。）（1）

（按：大論都在五運六氣，這裡沒有這個例子。）黃帝說：陰陽，是天地的大道，萬物的綱領，變化的根源，生長與殺伐的根本，神明所居之處。積聚陽氣成為天，積聚陰氣成為地。陽氣生發陰氣生長，陽氣殺伐陰氣收藏。治療疾病必須求取根本。

陰陽，是天地的根本規律，萬物的主宰，變化的源頭，生殺的根本，神明的居所（這五句話與《天元紀論》相同）。積聚陽氣就形成天，積聚陰氣就形成地。

陽氣上升陰氣下降，就能生長；陽氣下降陰氣上升，就能殺伐收藏（《天元紀論》：天用陽氣生發陰氣生長，地用陽氣殺伐陰氣收藏）。生殺的根本在於此，所以治病必須求治根本。

所以清陽上升成為天，濁陰下降成為地，地氣上升成為雲，天氣下降成為雨，雨出自地氣，雲出自天氣，清陽升到天上，濁陰歸於地下。

所以清陽從上部孔竅出來，濁陰從下部孔竅出來，清陽發散於腠理，濁陰運行於五臟，清陽充實四肢，濁陰歸於六腑。

清陽成為天，濁陰成為地，地氣上升就成為雲，天氣下降就成為雨。

雨從天上降下，但實際上出自地氣，地氣不上升，天上就沒有雨；雲從地上升起，但實際上出自天氣，天氣不下降，地上就沒有雲。

地氣上升成為雲，是濁陰轉化為清陽，這就是清陽升到天上；天氣下降成為雨，是清陽轉化為濁陰，這就是濁陰歸於地下。

人也是如此，所以清陽就從上部孔竅出來，而走向五官；濁陰就從下部孔竅出來，而走向大小便；清陽就發散於腠理，而善於疏泄；濁陰就運行於五臟，而主管封藏（《五臟別論》：五臟，是貯藏精氣而不疏泄的）。

清陽則充實四肢，而化生營衛之氣（《陽明脈解》：四肢，是諸陽的根本，陽氣旺盛則四肢充實）。

濁陰則歸於六腑，而變成糞便和尿液；出自天的親近上方，出自地的親近下方，這是自然的特性。

陽到極點必然變為陰，陰到極點必然變為陽；寒到極點產生熱，熱到極點產生寒；寒氣產生濁，熱氣產生清。

清氣在下，就會發生泄瀉；濁氣在上，就會發生脹滿。這是陰陽反常運行，疾病的逆亂表現。

重陽之下，轉化為陰，是陽極生陰；重陰之下，轉化為陽，是陰極陽生。所以寒極生熱，熱極生寒，這是必然的規律。

寒氣則產生濁，因為寒則凝滯；熱氣則產生清，因為熱則發散。

清氣應當上升，清氣在下，就會發生泄瀉，是因為肝脾下陷而不能上升；濁氣應當下降，濁氣在上，就會發生脹滿，是因為肺胃上逆而不能下降。

這是陰陽反常運行，升降顛倒，疾病的逆亂表現（逆順失常）。

陰主靜，陽主動，水屬於陰，火屬於陽，陽化為氣，陰化為味。味滋養形體，形體產生氣，氣化生精，精化生為神，化生成精，氣生成形，精依賴於氣，形依賴於味，形體不足的，用氣來溫養；精氣不足的，用味來補益。味過度會傷害形體，氣過度會傷害精，精可以轉化為氣，氣又會受傷於味。

陰靜陽躁，是牠們的本性如此，所以水靜就屬於陰，火躁就屬於陽。陽轉化為氣，陰轉化為味。

味厚則形體充實，所以味歸養形體；形體充實則氣旺盛，所以形體歸生氣息。

氣下降則精產生，所以氣歸生精；精由氣化生，所以精歸化生。

精由氣化生，所以化生精；形由氣生成，所以氣生形。

精根源於氣，所以精依賴氣；形由味形成，所以形依賴味。

氣旺盛則形體充實，所以形體不足的，用氣來溫養；味厚則精氣充盈，所以精氣不足的，用味來補益。

味過度則形體受傷，所以味傷害形體；氣太盛則精耗損，所以氣傷害精（精轉化為氣，就會損傷精）。

精溫煦則氣化生，所以精轉化為氣；味厚重則氣滯，所以氣受傷於味。

藥味中辛甘發散的氣味屬於陽，酸苦湧泄的氣味屬於陰。陰味從下竅排出，陽氣從上竅排出。

味厚的屬陰，味薄的屬陰中之陽；氣厚的屬陽，氣薄的屬陽中之陰。

味厚則會泄下，味薄則會通利；氣薄則會發散，氣厚則會發熱。

壯火會使人氣衰，少火會使人氣壯；壯火消耗氣，氣依賴少火；壯火耗散氣，少火產生氣。

氣味中辛甘發散的氣屬於陽，酸苦湧泄的氣屬於陰。陰味重濁而走下竅，陽氣輕清而走上竅。

味厚的屬陰，味薄的屬陰中之陽；氣厚的屬陽，氣薄的屬陽中之陰。

味厚則會走泄，味薄則會流通；氣薄則會發泄（發泄皮毛），氣厚則會發熱。

熱盛就稱為壯火，壯火會使人氣衰，少火會使人氣壯，因為壯火消耗氣，火盛則氣耗損；氣依賴少火，火微則氣產生。

壯火耗散氣，所以氣敗傷於壯火；少火產生氣，所以氣受益於少火。

陽化生為氣，陰形成形體。陰氣偏勝則陽氣病，陽氣偏勝則陰氣病。陽氣勝則發熱，陰氣勝則生寒。熱到極點會生寒，寒到極點會生熱。

寒傷害形體，熱傷害氣，氣傷則疼痛，形傷則腫脹。所以先疼痛而後腫的，是氣傷而影響到形；先腫而後疼痛的，是形傷而影響到氣。

陽轉化為氣，陰形成形體。陰勝則陽敗而生病，陽勝則陰敗而生病。陽勝就發熱，陰勝就生寒。重熱則寒發作，重寒則熱產生。

寒邪閉束體表則傷形，熱邪蒸灼在內則傷氣，氣傷則內部鬱滯而疼痛，形傷則外部發為腫。所以先痛而後腫的，是氣病而傷形；先腫而後痛的，是形病而傷氣。