原文
木敷者，其葉發。按，《太素》作木陳者，其葉落。
白話
樹木枯朽，葉子就會散落。按：《太素》作「樹木陳腐，其葉凋落」。
卷十三
寶命全形論
卷十三／第七卷（刺法）14 句
原文
楊上善云：葉落者，知陳木之已盡，以比衰壞之徵，於義較協。
白話
楊上善說：葉子凋落，便知陳腐的樹木已經衰敗，用來比喻衰敗壞滅的徵兆，這個意義比較協調。
原文
一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石小大，五曰知腑臟血氣之診。
白話
第一要調治精神，第二要懂得保養身體，第三要了解藥物的真偽，第四要製作大小合適的砭石，第五要懂得臟腑血氣的診斷。
原文
楊上善云：存身之道，知此五者，以為攝養，可得長生也。
白話
楊上善說：養生之道，在於懂得這五個方面，並用來調攝保養，就可以長生。
原文
魂、神、意、魄、志，以神為主，故皆名神，欲為針者，先須治神。
白話
魂、神、意、魄、志，都以神為主宰，所以都稱為神。想要從事針刺的人，必須先調治精神。
原文
故人無悲哀動中，則魂不傷，肝得無病，秋無難也。
白話
所以人如果沒有悲哀過度擾亂內臟，那麼魂就不會受傷，肝臟就不會生病，秋天就不會有災難。
原文
無怵惕思慮，則神不傷，心得無病，冬無難也。
白話
如果沒有恐懼和思慮過度，那麼神就不會受傷，心臟就不會生病，冬天就不會有災難。
原文
無憂愁不解，則意不傷，脾得無病，春無難也。
白話
如果沒有憂愁無法排解，那麼意就不會受傷，脾臟就不會生病，春天就不會有災難。
原文
無喜樂不極，則魄不傷，肺得無病，夏無難也。
白話
如果沒有喜樂過度，那麼魄就不會受傷，肺臟就不會生病，夏天就不會有災難。
原文
無盛怒者，則志不傷，腎得無病，季夏無難也。
白話
如果沒有暴怒，那麼志就不會受傷，腎臟就不會生病，長夏（季夏）就不會有災難。
原文
是以五過不起於心，則神清性明，五神各安其臟，則壽延遐算也。養身，《太素》作養形。
白話
因此，五種過失不發生於心，那麼精神就清明，本性就聰慧，五神各自安守其臟腑，那麼壽命就會延長。養身，《太素》作「養形」。
原文
楊上善云：飲食男女，節之以限，風寒暑濕，攝之以時，有異單豹外凋之害，即內養形也。
白話
楊上善說：飲食和男女之事，用規律來節制；風寒暑濕等外邪，按時令來防護。這與單豹只注重外在保養而遭致災禍不同，是內在的養形之法。
原文
實慈恕以愛人，和塵勞而不跡，有殊張毅高門之傷，即外養形也。
白話
內心充滿慈愛寬恕來關愛他人，身處世俗勞碌之中卻不露痕跡。這與張毅只注重內在修養而遭致高門之傷不同，是外在的養形之法。
原文
內外之養兼備，則不求生而久生，無期壽而長壽，此則針布養形之極也。治神養身，不專主用針而言，其說甚精。
白話
內在與外在的養護都具備了，那麼不刻意追求長生卻能長久生存，不期望長壽卻能長壽。這就是針灸養護身形的最高境界。調治精神與保養身體，並非專門針對使用針刺而言，這個說法非常精妙。
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