五常政大論（七十九）（6）

少陰司天時，羽蟲安靜，介蟲生育，毛蟲不能成長；在泉時，羽蟲生育，介蟲不能生育。

君火司天，所以羽蟲安靜；燥金在下，所以介蟲生育；木受金刑，所以毛蟲不能成長；君火在泉，所以羽蟲生育；金受火刑，所以介蟲不能生育。

太陰司天時，倮蟲安靜，鱗蟲生育，羽蟲不能成長；在泉時，倮蟲生育，鱗蟲不能成長。

濕土司天，所以倮蟲安靜；寒水在下，所以鱗蟲生育；火受水刑，所以羽蟲不能成長；濕土在泉，所以倮蟲生育；水受土刑，所以鱗蟲不能成長。

少陽司天時，羽蟲安靜，毛蟲生育，倮蟲不能成長；在泉時，羽蟲生育，介蟲不能生育。

相火司天，所以羽蟲安靜；風木在下，所以毛蟲生育；土受木刑，所以倮蟲不能成長；相火在泉，所以羽蟲生育；金受火刑，所以介蟲不能生育。

陽明司天時，介蟲安靜，羽蟲生育；在泉時，介蟲生育，毛蟲不能成長。

燥金司天，所以介蟲安靜；君火在下，所以羽蟲生育；燥金在泉，所以介蟲生育；木受金刑，所以毛蟲不能成長。

太陽司天時，鱗蟲安靜，倮蟲生育；在泉時，鱗蟲生育，羽蟲不能生育。

寒水司天，所以鱗蟲安靜；濕土在下，所以倮蟲生育；寒水在泉，所以鱗蟲生育；火受水刑，所以羽蟲不能生育。

各種乘著所不能成之運則更嚴重。所以氣主有所制約，歲立有所生化，地氣制約自己所勝的，天氣制約勝過自己的，天氣制約色，地氣制約形。

各有制約，各有勝過，各有主宰，各有成就，五類的盛衰，各自順應其氣之所適宜。

五類被天地之氣所制約，再乘著所不能成之運，就更嚴重了，例如風木主令，司天、在泉。

再乘木運，則倮蟲不能成長；二火主令，再乘火運，則介蟲不能成長；濕土主令，再乘土運，則鱗蟲不能成長；燥金主令，再乘金運，則毛蟲不能成長；寒水主令，再乘水運，則羽蟲不能成長。以六氣配合五運，其制約勝過更加嚴重。

六氣分主有所制約，歲運中立有所生化（歲立，如《六微旨論》說：子甲相合，命名為歲立就是這樣），地氣制約自己所勝的，天氣制約勝過自己的（六氣司天，乘權秉令，所以不但制約自己所勝的，同時也制約勝過自己的）。

在天上形成現象，所以天氣制約五色（色是印象），在地上形成形體，所以地氣制約五形。

有生化則興盛，有制約則衰敗，五類的盛衰，各自順應其氣之所適宜（五類與六氣相宜則興盛，例如青色毛蟲與木氣相宜就是這樣）。

五臟的從革，天氣制約它；五味的始終，地氣制約它；五類的盛衰，天氣地氣都制約它。

所以有胎孕不育，治化不全，這是氣之常規，所謂根於中。根於外的也有五種。

所以生化之分別，有五氣、五味、五色、五類、五宜。

六氣有制約勝過，五類有相同不同，氣相同則興盛，氣相異則衰敗，所以有胎孕不育，因為被天地所制約，治化不全，這是六氣之常規，所謂根於中（動物根於中，以神機為主）。

根於外的，也有五等（植物根於外，以氣立為主），所以生化之殊別，有五氣（臊、焦、香、腥、腐）、五味（酸、苦、甘、辛、咸）、五色（青、赤、黃、白、黑）、五類、五宜之不同，與六氣錯綜，必有盛衰。

黃帝說：這是什麼意思？岐伯說：根於中的，命名為神機，神離去則機息；根於外的，命名為氣立，氣停止則生化斷絕。

所以說不知道年運之所加臨，氣之同異，不足以談論生化，就是這個道理。

根於中的，以神為機，所以有知覺，神離去則機息；根於外的，由氣而化，所以有枝幹，氣停止則生化斷絕。

之所以如此，是因為年運有加臨，六氣有同異，則萬物有盛衰。

如果不知道年運之加臨，氣之同異，則不足以談論生化之奧妙。