原文
黃帝問曰：太虛寥廓，五運回薄，衰盛不同，損益相從，願聞平氣何如而名？何如而紀也？岐伯對曰：昭乎哉問也！
白話
黃帝問道：廣闊無垠的天空，五種運氣循環往復，相互迫近，衰減與旺盛各不相同，損害與補益隨之而來，我想聽聽關於平氣（正常之氣）是依據什麼來命名？又是依據什麼來標記呢？岐伯回答說：問得真是明白啊！
卷十一
五常政大論（七十九）（1）
卷十一／運氣21 句
原文
木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。
白話
木的平氣叫做敷和，火的平氣叫做升明，土的平氣叫做備化，金的平氣叫做審平，水的平氣叫做靜順。
原文
回薄者，迴旋而薄迫也。以其衰盛不同，故有損益相殊。
白話
所謂「回薄」，是說迴旋運轉而又相互迫近。因為五運的衰減與旺盛各不相同，所以造成的損害與補益也有所差異。
原文
衰則不及，盛則太過，其非盛非衰，是謂平氣平氣者，木曰敷和（敷宣和氣，木之德也），火曰升明（升達明顯，火之德也），土曰備化（化成豐備，土之德也），金曰審平（刑殺平審，金之德也），水曰靜順（安靜柔順，水之德也）。
白話
衰減就是不及，旺盛就是太過，既不旺盛也不衰減，這就叫做平氣。平氣的表現是：木稱為敷和（敷布宣揚溫和之氣，這是木的特性）；火稱為升明（上升通達，光明顯著，這是火的特性）；土稱為備化（化生養育，完備豐盛，這是土的特性）；金稱為審平（刑罰殺戮，平穩審慎，這是金的特性）；水稱為靜順（安靜平和，柔順不逆，這是水的特性）。
原文
帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。
白話
黃帝問：那（五運）不及的情況是怎樣的呢？岐伯說：木（不及）叫做委和，火（不及）叫做伏明，土（不及）叫做卑監，金（不及）叫做從革，水（不及）叫做涸流。
原文
陽和委廢，故曰委和。光明曲伏，故曰伏明。
白話
陽和的生機委靡廢弛，所以稱為委和。光明被彎曲壓伏，所以稱為伏明。
原文
卑微監製，故曰卑監（土氣遏陷，下為木氣所刑，是謂卑監。如唐人命將，以閹官監軍，動則牽制，將卑權輕也）。
白話
地位卑微而受到監督制約，所以稱為卑監（土氣被遏止下陷，向下被木氣所克制，這就叫做卑監。如同唐朝任命將領，卻用太監來監管軍隊，一有行動就被牽制，將領地位低下，權力微弱一樣）。
原文
從順變革，是曰從革（金性順降，革而不降，是謂從革）。源流涸竭，是曰涸流。
白話
順從卻發生變革，這叫做從革（金的屬性是順從下降，但如果發生變革而無法下降，這就叫做從革）。源頭的水流乾涸枯竭，這叫做涸流。
原文
帝曰：太過何謂？岐伯曰：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。
白話
黃帝問：太過又是什麼意思呢？岐伯說：木（太過）叫做發生，火（太過）叫做赫曦，土（太過）叫做敦阜，金（太過）叫做堅成，水（太過）叫做流衍。
原文
生氣暢茂，是曰發生。陽光炎烈，是曰赫曦。氣化豐厚，是曰敦阜。收成堅實，是曰堅成。源流浩衍，是曰流衍。
白話
生氣暢達繁茂，這叫做發生。陽光炎熱強烈，這叫做赫曦。氣化作用豐厚盛大，這叫做敦阜。收成堅硬充實，這叫做堅成。源頭水流浩大滿溢，這叫做流衍。
原文
帝曰：三氣之紀，願聞其候。岐伯曰：悉乎哉問也！
白話
黃帝問：這三種氣（平氣、不及、太過）的綱領，我想聽聽它們各自的徵候。岐伯說：問得真是詳盡啊！
原文
敷和之紀，木德周行，陽舒陰布，五化宣平，其氣端，其性隨，其應春，其類木，其用曲直，其化生榮，其候溫和，其政發散，其令風，其臟肝，肝其畏清，其主目，其養筋，其病裡急支滿，其蟲毛，其畜犬，其谷麻，其果李，其實核，其物中堅，其色蒼，其味酸，其音角，其數八。
白話
敷和的綱領是：木的特性周遍運行，陽氣舒展，陰氣布散，五行的化育功能得以宣通和平。它的氣是端正的，它的屬性是柔順的，它與春季相應，歸屬於木類，它的作用是能曲能直，它的生化作用是促使萬物生長繁榮，它的氣候是溫和的，它的政令是發散，它的節令表現是風，它對應的臟腑是肝，肝所畏懼的是清涼之氣，它主管的是眼睛，它滋養的是筋，它發生的病變是裡急、支滿，它對應的蟲類是毛蟲，它對應的畜類是犬，它對應的穀類是麻，它對應的果類是李，它對應的果實核心是核，它對應的物體是中間堅實的，它的顏色是青色，它的味道是酸味，它的音律是角音，它的成數是八。
原文
肝其畏清，木不勝金也。裡急者，肝氣不行，支滿者，肝脈循脅也。
白話
肝臟畏懼清涼之氣，是因為木不能勝過金。所謂「裡急」，是肝氣運行不暢的表現；所謂「支滿」，是因為肝經的循行路線經過脅肋部位。
原文
八者，木之成效也（《河圖》數，天三生木，地八成之）。
白話
數字八，是木氣成就的象徵（根據《河圖》的數理，天數三生成木，地數八成就木）。
原文
升明之紀，正陽而治，德施周布，五化均衡，其氣高，其性達，其應夏，其類火，其用燔灼，其化蕃茂，其候炎暑，其政明曜，其令熱，其髒心，心其畏寒，其主舌，其養血，其病瞤瘛，其蟲羽，其畜馬，其穀麥，其果杏，其實絡，其物脈，其色赤，其味苦，其音徵，其數七。
白話
升明的綱領是：純陽之氣主導治理，它的恩德普遍施佈，五行的化育功能均衡協調。它的氣是高亢的，它的屬性是通達的，它與夏季相應，歸屬於火類，它的作用是燃燒灼熱，它的生化作用是促使萬物繁盛茂密，它的氣候是炎熱的，它的政令是光明照耀，它的節令表現是熱，它對應的臟腑是心，心所畏懼的是寒冷之氣，它主管的是舌頭，它滋養的是血脈，它發生的病變是瞤瘛，它對應的蟲類是羽蟲，它對應的畜類是馬，它對應的穀類是麥，它對應的果類是杏，它對應的果實部分是果實內部的網路狀組織（絡），它對應的物體是脈管，它的顏色是紅色，它的味道是苦味，它的音律是徵音，它的成數是七。
原文
心其畏寒，火不勝水也。瞤者，肌肉動惕，瘛者，筋脈急攣。七者，火之成數。地二生火，天七成之。
白話
心臟畏懼寒冷之氣，是因為火不能勝過水。所謂「瞤」，是指肌肉跳動驚惕；「瘛」，是指筋脈急劇攣縮。數字七，是火氣成就的象徵（根據《河圖》數理，地數二生成火，天數七成就火）。
原文
備化之紀，氣協天休，德流四政，五化齊修，其氣平，其性順，其應長夏，其類土，其用高下，其化豐滿，其候溽蒸，其政安靜，其令濕，其臟脾，脾其畏風，其主口，其養肉，其病痞，其蟲倮，其畜牛，其谷稷，其果棗，其實肉，其物膚，其色黃，其味甘，其音宮，其數五。
白話
備化的綱領是：土氣協調配合天地的美善，它的恩德流佈於四方（金、木、水、火）的政令，五行的化育功能一齊修養完備。它的氣是和平的，它的屬性是柔順的，它與長夏相應，歸屬於土類，它的作用是能高能下，它的生化作用是促使萬物豐滿充實，它的氣候是濕熱蒸騰，它的政令是安靜穩定，它的節令表現是濕，它對應的臟腑是脾，脾所畏懼的是風，它主管的是口，它滋養的是肌肉，它發生的病變是痞塞不通，它對應的蟲類是倮蟲，它對應的畜類是牛，它對應的穀類是稷，它對應的果類是棗，它對應的果實部分是果肉，它對應的物體是皮膚，它的顏色是黃色，它的味道是甘味，它的音律是宮音，它的生數是五。
原文
土為四象之母，故德流四政（四政，金木水火）。脾其畏風，土不勝木也。痞者，脾氣不運，則病痞塞。五者，土之生數也。（天五生土，地十成之）
白話
土是金、木、水、火四象的母親，所以它的恩德流佈於四方的政令（四政，指金、木、水、火）。脾臟畏懼風，是因為土不能勝過木。所謂「痞」，是指脾氣不能運化，就會導致痞塞不通的病症。數字五，是土氣的生數。（根據《河圖》數理，天數五生成土，地數十成就土）。
原文
審平之紀，收而無爭，殺而無犯，五化宣明，其氣潔，其性剛，其應秋，其類金，其用散落，其化堅斂，其候清切，其政勁肅，其令燥，其臟肺，肺其畏熱，其主鼻，其養皮毛，其病咳，其蟲介，其畜雞，其谷稻，其果桃，其實殼，其物外堅，其色白，其味辛，其音商，其數九。
白話
審平的綱領是：收斂而沒有爭奪，肅殺而沒有侵犯，五行的化育功能宣暢明白。它的氣是潔淨的，它的屬性是剛強的，它與秋季相應，歸屬於金類，它的作用是促使萬物散落，它的生化作用是促使萬物堅硬收斂，它的氣候是清涼急切的，它的政令是強勁肅穆，它的節令表現是乾燥，它對應的臟腑是肺，肺所畏懼的是熱，它主管的是鼻子，它滋養的是皮毛，它發生的病變是咳嗽，它對應的蟲類是介蟲，它對應的畜類是雞，它對應的穀類是稻，它對應的果類是桃，它對應的果實部分是果殼，它對應的物體是外部堅硬的，它的顏色是白色，它的味道是辛味，它的音律是商音，它的成數是九。
原文
肺其畏熱，金不勝火也。九者，金之成數（地四生金，天九成之）。
白話
肺臟畏懼熱，是因為金不能勝過火。數字九，是金氣成就的數（根據《河圖》數理，地數四生成金，天數九成就金）。
原文
靜順之紀，藏而勿害，治而善下，五化咸整，其氣明，其性下，其應冬，其類水，其用沃衍，其化凝堅，其候凝肅，其政流衍，其令寒，其臟腎，腎其畏濕，其主二陰，其養骨髓，其病厥，其蟲鱗，其畜彘，其谷豆，其果慄，其實濡，其物濡，其色黑，其味鹹，其音羽，其數六。
白話
靜順的綱領是：主藏納而沒有傷害，主治理而善於居下，五行的化育功能都整齊完備。它的氣是明朗的，它的屬性是向下的，它與冬季相應，歸屬於水類，它的作用是灌溉滋潤，它的生化作用是促使萬物凝固堅硬，它的氣候是凝結肅殺，它的政令是流動滿溢，它的節令表現是寒冷，它對應的臟腑是腎，腎所畏懼的是濕，它主管的是前後二陰，它滋養的是骨髓，它發生的病變是四肢厥冷，它對應的蟲類是鱗蟲，它對應的畜類是豬，它對應的穀類是豆，它對應的果類是栗子，它對應的果實內部是含有汁液的（濡），它對應的物體是潮濕柔軟的，它的顏色是黑色，它的味道是鹹味，它的音律是羽音，它的成數是六。
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