五運行大論（七十六）（2）（1）

寒水在北方，風木在東方，自下而上，所以說風寒在下面，這就是所說的在下的向左行。

热火在南方，燥金在西方，自上而下，所以說燥熱在上面，這就是所說的在上的向右行。

上熱下寒，兩氣逼迫蒸發，就產生濕氣，所以土的化成是濕，它的位置在中間。

五行各有一種，只有火有君火和相火的區分，天上的熱，是君火；地下的溫，是相火。

君火是相火的標，相火是君火的根本。相火上升則君火在天上顯明，君火下降則相火在地下封藏。

君火相火二火遊行於上下之間，寒來暑往，四季更替，六氣依次侵入，地道周備，所以萬物化生。地體雖然實在，而六氣在內化合，就空虛而通暢了。

燥氣過勝地面就乾，暑氣過勝地面就熱，風氣過勝地面就動，濕氣過勝地面就泥濘，寒氣過勝地面就凍裂，火氣過勝地面就堅固了。

地在天中，六氣依次侵入，它的本體不動，而氣卻無時不動。

黃帝問：寒暑燥濕風火，與人怎樣配合？它對於萬物，怎樣生化？

天有六氣，人稟受天氣而生，也應當有這六氣，怎樣與人配合？六氣對於萬物，最初生化的道理又是怎樣的？

岐伯說：在天是玄妙，在人是道理，在地是變化，化生五味，道理產生智慧，玄妙產生神靈。

這段與《天元紀論》相同，是說地上的五行，就是天上五神所化的。

東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。

神在天是風，在地是木，在身體是筋，在臟腑是肝，在氣是柔。

它的性質是溫暖，它的德性是平和，它的作用是運動，它的化成是繁盛，它的職權是散發，它的時令是宣揚發散，它的變化是摧折拉毀，它災害是隕落，它的蟲是毛蟲，它的顏色是青色，它的味道是酸味，它的情志是怒。

怒傷肝，悲能制怒；風傷肝，燥能制風；酸傷筋，辛能制酸。

在天是風，是玄妙生神靈。在地是木，味道是酸，化生五味。在臟腑是肝，人與風木相合。

風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，這是它對於萬物的生化。

悲是肺的情志，燥是肺的氣，辛是肺的味道。悲能制怒，燥能制風，辛能制酸，這是肺金克肝木。

南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。

它在天的熱，在地是火，在身體是脈，在臟腑是心，在氣是息。

它的性質是暑熱，它的德性是明顯，它的作用是躁動，它的化成是茂盛，它的職權是明照，它的時令是鬱結蒸發，它的變化是炎熱灼燒，它的災害是燃燒，它蟲是羽蟲，它的顏色是赤色，它的味道是苦味，它的情志是喜。

喜傷心，恐能制喜；熱傷氣，寒能制熱；苦傷氣，咸能制苦。

人與熱火相合，熱火的生化如此。其餘的與上文類推。

中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。

它在天的濕，在地是土，在身體是肉，在臟腑是脾，在氣是充盈。

它的性質是靜而兼容，它的德性是柔潤，它的作用是變化，它的化成是盈滿，它的職權是安定，它的時令是雲雨，它的變化是流動灌注，它的災害是淫雨崩潰，它的蟲是倮蟲，它的顏色是黃色，它的味道是甘味，它的情志是思。

思傷脾，怒能制思；濕傷肉，風能制濕；甘傷脾，酸能制甘。