原文
黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常，請天師而問之曰：論言天地之動靜，神明為之紀，陰陽之升降，寒暑彰其兆。
白話
黃帝坐在明堂，開始修正天道的綱紀，居高臨下觀察八方極遠之處，考察建立五行常道，請教天師而問道：經論上說天地的運動與靜止，由神明為之準則；陰陽的上升與下降，由寒暑來顯示其徵兆。
卷十
五運行大論（七十六）（1）（1）
卷十／運氣28 句
原文
明堂，王者布政之堂。天綱，北斗，正鬥綱所建，以占天時也。八極即八方，觀八方分野，以察地理也。
白話
明堂，是君王宣佈政令的殿堂。天綱，是指北斗，根據斗柄所指的方向來建立，以占測天時。八極就是八方，觀察八方的星宿分野，用來考察地理。
原文
五常，五行之常，考五行常道，以測氣運也。論言，「氣交變論」之言。
白話
五常，是五行的常道，考察五行常道，用來測算氣運。論言，是指《氣交變論》中所說的話。
原文
天地之動靜，以神明為之紀綱，陰陽之升降，以寒暑彰其徵兆，神明者，天地之妙用，如九星懸朗，七曜周旋是也，寒暑者，陰陽之氣候，所以生長收藏，全在乎此。
白話
天地的運動與靜止，由神明為之綱紀；陰陽的上升與下降，由寒暑來顯示其徵兆。神明，是天地玄妙的作用，就像九星高懸明朗、七曜周圍旋轉那樣；寒暑，是陰陽的氣候，萬物的生長收藏，完全在於此。
原文
余聞五運之數於夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲爾，首甲定運，余因論之。
白話
我從夫子那裡聽說五運的術數，夫子所說的，正是五氣各自主持年份罷了，以十天干之首甲來定運，我因此加以論述。
原文
鬼臾區曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。此述「天元紀」甲己之歲，土運統之一段。
白話
鬼臾區說：土主宰甲年和己年，金主宰乙年和庚年，水主宰丙年和辛年，木主宰丁年和壬年，火主宰戊年和癸年。這是引述《天元紀》中關於甲己年份、土運統治的一段。
原文
子午之上，少陰主之，丑未之上，太陰主之，寅申之上，少陽主之，卯酉之上，陽明主之，辰戌之上，太陽主之，巳亥之上，厥陰主之，不合陰陽，其故何也？
白話
子午年之上，是少陰主治；丑未年之上，是太陰主治；寅申年之上，是少陽主治；卯酉年之上，是陽明主治；辰戌年之上，是太陽主治；巳亥年之上，是厥陰主治。這與陰陽不合，是什麼緣故呢？
原文
此述「天元紀」子午之歲，上見少陰一段。帝問五運之合於三陰三陽如何，而鬼臾區答以子午之歲、上見少陰等語，究竟五運不合三陰三陽，故帝復問之。
白話
這是引述《天元紀》中關於子午年份、上見少陰的一段。黃帝問五運如何配合三陰三陽，而鬼臾區回答子午年份、上見少陰等語，最終五運與三陰三陽不合，所以黃帝再次詢問。
原文
岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽也。夫數之可數者，人中之陰陽也，其所合，數之可得者也。
白話
岐伯說：這是明白的道理，這是天地間的陰陽。那些可以數計的，是人身上的陰陽，它們的配合，可以用數來推算。
原文
夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數推，以象之謂也。
白話
陰陽的道理，數可以數到十，推展可以到百；數可以數到千，推展可以到萬。天地間的陰陽，不能用數來推算，而是用象來比喻。
原文
天地陰陽，變化無窮，可以象取，不可以數推，非如人中之陰陽，可以數盡，何詎不合於五運耶！
白話
天地陰陽，變化無窮，可以用形象來取法，不能用數來推算，不像人身中的陰陽，可以數得完盡，哪裡就一定不合於五運呢！
原文
帝曰：願聞其所始也。岐伯曰：昭乎哉問也！
白話
黃帝說：希望聽聽它的起始。岐伯說：這個問題真是高明啊！
原文
臣覽《太始天元冊文》：丹天之氣，經於牛女戊分，黅天之氣，經於心尾己分，蒼天之氣，經於危室柳鬼，素天之氣，經於亢氐昴畢，玄天之氣，經於張翼婁胃。
白話
臣閱覽《太始天元冊文》：丹天之氣，經過牛宿女宿的癸位；黅天之氣，經過心宿尾宿的甲位；蒼天之氣，經過危宿室宿柳宿鬼宿；素天之氣，經過亢宿氐宿昴宿畢宿；玄天之氣，經過張宿翼宿婁宿胃宿。
原文
所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。黅，音今。
白話
所謂戊己分，是指奎宿壁宿角宿軫宿，這就是天地的門戶。氣候的起始，大道的產生，不可不通曉。黅，音「今」。
原文
牛女在癸分，戊在乾分，丹氣經此，故戊癸化火。
白話
牛宿女宿在癸位，戊在乾位，丹天之氣經過這裡，所以戊癸化生火氣。
原文
心尾在甲分，己在巽分，黅氣經此，故甲己化土。
白話
心宿尾宿在甲位，己在巽位，黅天之氣經過這裡，所以甲己化生土氣。
原文
危室在壬分，柳鬼在丁分，蒼氣經此，故丁壬化木。
白話
危宿室宿在壬位，柳宿鬼宿在丁位，蒼天之氣經過這裡，所以丁壬化生木氣。
原文
亢氐在乙分，昴畢在庚分，素氣經此，故乙庚化金。
白話
亢宿氐宿在乙位，昴宿畢宿在庚位，素天之氣經過這裡，所以乙庚化生金氣。
原文
張翼在丙分，婁胃在辛分，玄氣經此，故丙辛化水。
白話
張宿翼宿在丙位，婁宿胃宿在辛位，玄天之氣經過這裡，所以丙辛化生水氣。
原文
此緣上古乾坤初闢，五氣經此，故《太始天元冊文》據之以立十干化氣之論，此五運之所始也。
白話
這是因為上古天地初開，五氣經過這些星宿，所以《太始天元冊文》根據這些來建立十干化氣的理論，這就是五運的起始。
原文
天不足西北，西北戊分，正當奎壁之宿，是謂天門，地不滿東南，東南己分，正當角軫之宿，是謂地戶。
白話
天不足於西北，西北的戊位，正對著奎宿壁宿，這叫做天門；地不滿於東南，東南的己位，正對著角宿軫宿，這叫做地戶。
原文
天地有門戶，則氣候有終始，夫候之所始，即道之所生，於此而測運氣之原，不可不通也。
白話
天地有門戶，氣候就有始終，氣候的起始，就是大道的產生，從這裡來測量運氣的本源，不可不通曉。
原文
帝曰：善。論言天地者，萬物之上下，左右者，陰陽之道路，未知其所謂也？論言，「天元紀論」之言。
白話
黃帝說：好。經論上說，天地是萬物的上下，左右是陰陽的道路，但不知道這是什麼意思？論言，是《天元紀論》中所說的話。
原文
岐伯曰：所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也。
白話
岐伯說：所謂上下，是指年份上下的陰陽所在。
原文
左右者，諸上見厥陰，左少陰，右太陽，見少陰，左太陰，右厥陰，見太陰，左少陽，右少陰，見少陽，左陽明，右太陰，見陽明，左太陽，右少陽，見太陽，左厥陰，右陽明，所謂面北而命其位，言其見也。
白話
左右，是指在上的司天之位所見：見厥陰，左邊是少陰，右邊是太陽；見少陰，左邊是太陰，右邊是厥陰；見太陰，左邊是少陽，右邊是少陰；見少陽，左邊是陽明，右邊是太陰；見陽明，左邊是太陽，右邊是少陽；見太陽，左邊是厥陰，右邊是陽明。這就是面向北方來定方位，說的是在上的所見。
原文
歲上下見陰陽所在，謂子午之歲，上見少陰，六氣隨地支迭遷，挨年上見。上謂司天，下謂在泉，下見之法詳下文。
白話
年份上下的陰陽所在，是指子午年，上見少陰，六氣隨地支依次遷移，按年份在上見到。上的意思是司天，下的意思是在泉，在下的見法詳見下文。
原文
左右謂司天左右，面北而命其位，則左在西，右在東。
白話
左右是指司天的左右，面向北方來定方位，那麼左邊在西邊，右邊在東邊。
原文
六氣之序，厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，厥陰司天，則左少陰，右太陽，少陰司天，則太陰升於左，厥陰降於右，以次轉輪，遞為左右也。
白話
六氣的次序，是厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽。厥陰司天，左邊是少陰，右邊是太陽；少陰司天，太陰升於左邊，厥陰降於右邊，按順序輪轉，依次成為左右。
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