原文
黃帝問曰：天有五行御五位，以生寒暑燥濕風，人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。
白話
黃帝問道：天有五行，主宰五個方位，從而產生寒、暑、燥、濕、風；人有五臟，化生五氣，從而產生喜、怒、悲、憂、恐。
卷十
天元紀大論（七十五）（1）
卷十／運氣40 句
原文
論言五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始，余已知之矣，願聞其與三陰三陽之候奈何合之？
白話
論中說五運相互承襲，分別主管一年，終了其期，周而復始，我已經知道了。希望聽聽它們與三陰三陽的氣候如何配合？
原文
天有五行，御南北東西中之五位，以生寒暑燥濕風，人有五臟，化寒暑燥濕風之五氣，以生喜怒悲憂恐。
白話
天有五行，主宰南北東西中五個方位，從而產生寒、暑、燥、濕、風；人有五臟，化生寒、暑、燥、濕、風這五氣，從而產生喜、怒、悲、憂、恐。
原文
寒為太陽，北方水也，在人為腎，其志恐，暑為少陰，南方火也，在人為心，其誌喜，燥為陽明，西方金也，在人為肺，其志悲，濕為太陰，中央土也，在人為脾，其志憂，風為厥陰，東方木也，在人為肝，其志怒，人之五氣，悉本天之三陰三陽也。
白話
寒屬於太陽，是北方水，在人體對應腎，其情志為恐；暑屬於少陰，是南方火，在人體對應心，其情志為喜；燥屬於陽明，是西方金，在人體對應肺，其情志為悲；濕屬於太陰，是中央土，在人體對應脾，其情志為憂；風屬於厥陰，是東方木，在人體對應肝，其情志為怒。人的五氣，全部來源於天的三陰三陽。
原文
論言五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始（「六節藏象論」語）。
白話
論中說五運相互承襲，分別主管一年，終了其期，周而復始（這是《六節藏象論》中的話）。
原文
五運承襲，分治一年，其與天三陰三陽之候何以合之耶？
白話
五運承襲，分治一年，它們與天的三陰三陽的氣候如何配合呢？
原文
鬼臾區稽首再拜對曰：昭乎哉問也！夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎！
白話
鬼臾區叩頭再拜回答說：多麼明白的提問啊！五運陰陽，是天地的大道，萬物的綱領，變化的根源，生長與毀滅的根本，神明的居所，怎能不通曉呢！
原文
五運之與三陰三陽，乃天地之道也，萬物之主，變化之原，生殺之根，神明之府，不可不通也。
白話
五運與三陰三陽，是天地的大道，萬物的主宰，變化的根源，生長與毀滅的根本，神明的居所，不可不通曉。
原文
故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。
白話
所以萬物生長稱為化，萬物發展到極致稱為變，陰陽變化不可測度稱為神，神的作用沒有固定方式稱為聖。
原文
物之始生謂之化，物之終極謂之變。陰陽在天，變化不測謂之神，神用在人，變化無方謂之聖。
白話
萬物的初始生長稱為化，萬物的終極狀態稱為變。陰陽在天，變化不可測度稱為神；神的作用在人，變化沒有固定方式稱為聖。
原文
夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。
白話
變化的作用，在天表現為玄妙，在人表現為道理，在地表現為化育，化育產生五味，道理產生智慧，玄妙產生神靈。
原文
變化為用，在天則為玄，在人則為道，在地則為化。
白話
變化的作用，在天就是玄妙，在人就是道理，在地就是化育。
原文
地有此化則生五味，人懷此道則生智慧，天具此玄則生神靈。
白話
地有這種化育就產生五味，人懷有這種道理就產生智慧，天具備這種玄妙就產生神靈。
原文
神在天為風，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水。
白話
神在天表現為風，在地表現為木；在天表現為熱，在地表現為火；在天表現為濕，在地表現為土；在天表現為燥，在地表現為金；在天表現為寒，在地表現為水。
原文
故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣。
白話
所以在天是氣，在地成形，形與氣相互感應，從而化生萬物。
原文
神之在天為風，在地為木，東方之氣化也，在天為熱，在地為火，南方之氣化也，在天為濕，在地為土，中央之氣化也，在天為燥，在地為金，西方之氣化也，在天為寒，在地為水，北方之氣化也。
白話
神在天為風，在地為木，是東方的氣化；在天為熱，在地為火，是南方的氣化；在天為濕，在地為土，是中央的氣化；在天為燥，在地為金，是西方的氣化；在天為寒，在地為水，是北方的氣化。
原文
以天之五氣而化地之五行，行者形也，故在天只為氣，在地乃成形。天地交合，形氣相感，而萬物化生矣。
白話
用天的五氣化生地的五行，「行」就是形，所以在天只是氣，在地才成形。天地交合，形與氣相互感應，萬物就化生了。
原文
五運即五行，五行即五氣，五氣即三陰三陽也。
白話
五運就是五行，五行就是五氣，五氣就是三陰三陽。
原文
以春應木而合於風，以夏應火而合於熱，以長夏應土而合於濕，以秋應金而合於燥，以冬應水而合於寒，五運之與三陰三陽，無有不合者也。
白話
以春季對應木而合於風，以夏季對應火而合於熱，以長夏對應土而合於濕，以秋季對應金而合於燥，以冬季對應水而合於寒，五運與三陰三陽，沒有不相合的。
原文
天地者，萬物之上下也。左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之徵兆也。金木者，生成之終始也。
白話
天地，是萬物的上下。左右，是陰陽的道路。水火，是陰陽的徵兆。金木，是生成的終始。
原文
氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。
白話
氣有多少，形有盛衰，上下相互感應，於是損害與增益就顯現了。
原文
天地者，萬物覆載之上下也。左右者，陰陽升降之道路也。水火者，陰陽發現之徵兆也。金木者，萬物生成之終始也。
白話
天地，是覆蓋和承載萬物的上下。左右，是陰陽升降的道路。水火，是陰陽顯現的徵兆。金木，是萬物生成的終始。
原文
在天之氣有多少，在地之形有盛衰，上下形氣兩相感召，而為損為益，於是彰矣。
白話
在天的氣有多少，在地的形有盛衰，上下形氣相互感應，於是造成損害或增益，就顯現了。
原文
帝曰：善。何謂氣有多少？形有盛衰？鬼臾區曰：陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。
白話
黃帝說：好。什麼叫氣有多少？形有盛衰？鬼臾區說：陰陽之氣，各自有多少，所以稱為三陰三陽。形有盛衰，是說五行的治理，各有太過和不及。
原文
陰陽之氣，各有多少，如厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰，少陽為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽，以其多少不齊，故曰三陰三陽。
白話
陰陽之氣，各自有多少，例如厥陰是一陰，少陰是二陰，太陰是三陰，少陽是一陽，陽明是二陽，太陽是三陽，因為它們多少不等，所以稱為三陰三陽。
原文
五行之治，各有太過不及，如木有太角、少角，火有太徵、少徵，土有太宮、少宮，金有太商、少商，水有太羽、少羽，以其太少不同，故形有盛衰。
白話
五行的治理，各有太過和不及，例如木有太角、少角，火有太徵、少徵，土有太宮、少宮，金有太商、少商，水有太羽、少羽，因為它們太少不同，所以形有盛衰。
原文
故其始也，有餘而往，不足隨之，不足而往，有餘從之，知迎知隨，氣可與期。
白話
所以在其開始時，有餘的過去，不足的隨之而來；不足的過去，有餘的跟隨而來。知道迎接和跟隨，氣就可以預期。
原文
五運相襲，以甲之有餘而往，則乙之不足隨之，以乙之不足而往，則丙之有餘從之。
白話
五運相互承襲，以甲的有餘過去，則乙的不足隨之而來；以乙的不足過去，則丙的有餘跟隨而來。
原文
知迎其未來而察之，隨其已去而驗之，則氣可與期矣。
白話
知道迎接其未來而觀察它，跟隨其已去而驗證它，那麼氣就可以預期了。
原文
帝曰：上下相召奈何？鬼臾區曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。
白話
黃帝說：上下相互感應是怎樣的？鬼臾區說：寒、暑、燥、濕、風、火，是天的陰陽，三陰三陽向上奉承它們。
原文
木火土金水，地之陰陽也，生長化收藏下應之。
白話
木、火、土、金、水，是地的陰陽，生長化收藏向下應和它們。
原文
寒暑燥濕風火，天之六氣，為三陰三陽之本，故三陰三陽上奉之，謂厥陰奉其風氣，少陰奉其火氣，太陰奉其濕氣，少陽奉其暑氣，陽明奉其燥氣，太陽奉其寒氣也。
白話
寒、暑、燥、濕、風、火，是天的六氣，是三陰三陽的根本，所以三陰三陽向上奉承它們，即厥陰奉承風氣，少陰奉承火氣，太陰奉承濕氣，少陽奉承暑氣，陽明奉承燥氣，太陽奉承寒氣。
原文
木火土金水，地之五行，為生長化收藏之原，故生長化收藏下應之，謂春應木為生，夏應火為長，長夏應土為化，秋應金為收，冬應水為藏也。
白話
木、火、土、金、水，是地的五行，是生長化收藏的根源，所以生長化收藏向下應和它們，即春季應木為生，夏季應火為長，長夏應土為化，秋季應金為收，冬季應水為藏。
原文
天之五氣，熱分暑火則為六，地之五行，火分君相亦為六，文異而理同也。
白話
天的五氣，熱分為暑和火就成為六氣；地的五行，火分為君火和相火也成為六行，文字不同但道理相同。
原文
天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽，故陽中有陰，陰中有陽，君火以明，相火以位。
白話
天用陽生陰長，地用陽殺陰藏。天有陰陽，地也有陰陽，所以陽中有陰，陰中有陽。君火以光明，相火以位置。
原文
歲半以前，天氣主之，陽升陰降，故能生能長，歲半以後，地氣主之，陽降陰升，故能殺能藏。
白話
半年以前，天氣主管，陽氣上升陰氣下降，所以能生能長；半年以後，地氣主管，陽氣下降陰氣上升，所以能殺能藏。
原文
天有陰陽，地亦有陰陽，故天為陽，而陽中有陰，有陰則降，地為陰，而陰中有陽，有陽則升。
白話
天有陰陽，地也有陰陽，所以天為陽，而陽中有陰，有陰則下降；地為陰，而陰中有陽，有陽則上升。
原文
升則上天，降則下地，君火以此而明，相火以此而位。
白話
上升則上天，下降則下地，君火因此光明，相火因此定位。
原文
蓋君火在天，而居離宮，離卦之偶爻，陽中之陰也，相火在地，而居坎府，坎卦之奇爻，陰中之陽也。
白話
因為君火在天，居於離宮，離卦的偶爻，是陽中的陰；相火在地，居於坎府，坎卦的奇爻，是陰中的陽。
原文
坎陽昇天，而化木火，則能生長，離陰降地，而化金水，則能收藏，陰陽本自互根，君相原為同氣也。
白話
坎中的陽氣上升於天，化生木火，就能生長；離中的陰氣下降於地，化生金水，就能收藏。陰陽本來互相為根，君火和相火原本是同氣。
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