原文
黃帝燕坐，召雷公而問之曰：汝受術誦書，若能覽觀雜學，及於比類，通合道理，為余言子所長。
白話
黃帝悠閒地坐著，召喚雷公前來問道：「你學習醫術、誦讀典籍，能否博覽並觀察各類學問，達到取象比類、融會貫通的境界？請告訴我你的專長所在。」
卷九
示從容論（六十九）（1）
卷九／雷公問12 句
原文
五臟六腑，膽胃大腸小腸脾胞膀胱，此皆人之所生，治之過失，子務明之，可以十全，即不能知，為世所怨。
白話
五臟六腑——膽、胃、大腸、小腸、脾、子宮、膀胱——這些都是人體的重要器官，治療時容易產生過失，你必須明白這些道理，才能確保療效完美；如果不能通曉，就會被世人埋怨。」
原文
及於比類，通合道理，援引比類而通合於道理也。
白話
所謂「取象比類」，就是援引各種事物的象徵進行比較，從而融會貫通於道理之中。
原文
五臟六腑之中，膽胃大腸小腸脾胞（女子胞）膀胱，此皆人之所生，治之多致過失。
白話
在五臟六腑之中，膽、胃、大腸、小腸、脾、子宮（女子的子宫）、膀胱，都是人體所必需的器官，治療時往往容易造成過失。
原文
唯務明之，可以十全，即不能知，必將為世所怨也。
白話
只有深入了解這些道理，才能確保療效完美無缺；如果不能通曉，必定會招致世人的怨恨。」
原文
雷公曰：臣請誦《脈經》、《上下篇》，甚眾多矣，別異比類，猶未能以十全，又安足以明之？
白話
雷公說：「臣請求誦讀《脈經》的《上下篇》，內容已經相當豐富了，辨別事物的差異並進行分類比較，仍然難以達到十全十美的境界，又怎麼能夠完全明白呢？」
原文
帝曰：子別試通五臟之過，六腑之所不和，針石之敗，毒藥所宜，湯液滋味，具言其狀，悉意以對，請問不知。
白話
黃帝說：「你不妨嘗試通曉五臟的各種過失、六腑的不適、針石的療效、藥物的適宜性、湯液的滋味，都要詳細說明它們的情況，充分理解後再作回答，有不懂的地方請提出疑問。」
原文
別異，別其異也。比類，比其類也。通，窮究也。
白話
所謂「別異」，就是辨別事物的差異；所謂「比類」，就是比較事物的類別；所謂「通」，就是深入探究其中的道理。
原文
雷公曰：肝虛腎虛脾虛，皆令人體重煩冤，當投毒藥刺灸砭石湯液，或已或不已，願聞其解。帝曰：公何年之長而問之少？余真問以自繆也。吾問子窈冥，子言《上下篇》以對，何也？
白話
雷公說：「肝虛、腎虛、脾虛，都會使人身體沉重、心情煩悶，應當使用毒藥、針刺、艾灸、砭石、湯液來治療，有時有效有時無效，希望聽到您的解釋。」黃帝說：「您年紀這麼大，問的問題卻這麼淺顯？我真正問的問題您卻答錯了。我問您關於深奧玄妙的道理，您卻用《上下篇》的內容來回答，這是為什麼呢？」
原文
夫脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急沉散似腎，此皆工之所時亂也，然從容得之。
白話
脾虛的脈象浮而類似肺，腎的小浮脈類似脾，肝的急沉散脈類似腎，這些都是醫者常常搞混的地方，然而只要運用從容診察的方法就能正確診斷。
原文
若夫三髒土木水參居，此童子之所知，問之何也？
白話
至於脾、肝、腎三個臟器與土、木、水相應而同居體內，這是小孩子都知道的常识，為什麼還要問呢？」
原文
肺脈浮，而脾之虛浮似肺，脾脈亦浮，而腎之小浮似脾，腎脈已沉，而肝之急沉散似腎，此皆工之所時淆亂也，然從容之法得之，從容，脈法也。
白話
肺的脈象浮，脾虛時的浮脈類似肺；脾的脈象也浮，腎的小浮脈類似脾；腎的脈象已經沉，肝的急沉散脈類似腎。這些都是醫者時常感到困惑混淆的地方，然而只要運用從容診察的方法就能正確診斷。所謂從容，就是診察脈象的方法。
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