原文
黃帝問曰：用針之服，必有法則焉，今何法何則？岐伯對曰：法天則地，合以天光。帝曰：願卒聞之。
白話
黃帝問道：運用針刺的法則，必定有一定的規律，現在是什麼方法、什麼準則呢？岐伯回答：效法天地，配合日月星辰的光輝。黃帝說：希望詳細聽聞。
卷七
八正神明論（五十三）（1）
卷七／刺法17 句
原文
岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四時八正之氣，氣定乃刺之。天光，日月星辰也。
白話
岐伯說：大凡針刺的法則，必須等候日月星辰的運行，以及四時八正的氣候變化，等氣息安定之後才能施針。天光，是指日月星辰。
原文
天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行，天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。
白話
天氣溫和日光明亮的時候，人的血液濕潤流通而衛氣浮行，所以血液容易瀉出，氣容易運行；天氣寒冷日光昏暗的時候，人的血液凝結不暢而衛氣沉滯。
原文
月始生，則血氣始精，衛氣始行，月郭滿，則血氣實，肌肉堅，月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。
白話
月亮開始生長時，血液和氣息開始精純，衛氣開始運行；月亮正圓時，血液和氣息充實，肌肉堅強；月亮隱沒時，肌肉減弱，經絡空虛，衛氣散去，形體獨居。因此要順應天時來調整血氣。
原文
人之血氣，隨日浮沉，與月消長，故因天時而調血氣。
白話
人的血氣，隨著太陽的升降而浮沉，隨著月亮的盈虧而增減，所以要順應天時來調整血氣。
原文
天寒無刺，天溫無疑，月生無瀉，月滿無補，月郭空無治。
白話
天氣寒冷的時候不要針刺，天氣溫暖的時候沒有疑慮，月亮初生的時候不要用瀉法，月亮的時候不要用補法，月亮隱沒的時候不要進行治療。
原文
盛虛之時，因天之序，移光定位，正立而待之，是謂得時而調之。
白話
在氣盛或氣虛的時候，要根據天的次序，移動光影確定方位，端正直立等待，這叫做得時而調。
原文
移光定位，俟日月之光移，以定歲時之位。天氣環周，正立而待之，順天序以施補瀉，是謂得時而調之也。
白話
移動光影確定方位，等待日月的光影轉移，用來確定歲時的位置。天氣循環週轉，端正直立等待，順著天的次序來施用補瀉，這叫做得時而調。
原文
故月生而瀉，是謂臟虛。月滿而補，血氣揚溢，絡有留血，命曰重實。
白話
所以月亮初生時用瀉法，叫做臟虛。月亮正圓時用補法，血氣充沛外溢，經絡有血液留滯，命名叫做重實。
原文
月郭空而治，陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，是謂亂經。外虛內亂，淫邪乃起。
白話
月亮隱沒時進行治療，陰陽相互錯亂，真氣與邪氣不能分辨，邪氣沉積留滯，這叫做擾亂經脈。外在空虛內在紊亂，邪惡之氣於是興起。
原文
月生始生。而瀉，血氣未盛而遽加伐削，是謂臟虛，臟虛者，虛其臟氣也。
白話
月亮初生時用瀉法，血氣還未充盛就急於削弱，這叫做臟虛，臟虛的意思是使臟氣虛弱。
原文
月滿而補，值血氣揚溢而益以充盈，絡有留血，命曰重實，重實者，以實益實也。月郭空而治，瀉也。
白話
月亮正圓時用補法，正值血氣充沛外溢而又更加充盈，經絡有血液留滯，命名叫做重實，重實的意思是以實增益實。月廓空虛時進行治療，是指用瀉法。
原文
氣血正虛而加之疏泄，陰陽相錯，真邪不別，邪氣沉留，是謂亂經。
白話
氣血正值虛弱而又加以疏泄，陰陽相互錯亂，真氣與邪氣不能分辨，邪氣沉積留滯，這叫做擾亂經脈。
原文
外因正瀉而虛，內以邪留致亂，邪氣淫溢，於是大病起矣。
白話
外在因為正瀉而空虛，內在因為邪氣留滯導致紊亂，邪氣泛濫，於是大的病害就發生了。
原文
帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以候八風之虛邪以時至者也。
白話
黃帝說：星辰八正要候察什麼？岐伯說：星辰，是用來測定日月運行的。八正，是用來候察八方虛邪按時到來的。
原文
四時者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時調之，八正之虛邪，而避之勿犯也。
白話
四時，是用來區分春秋冬夏之氣所在的地方，按時調治，躲避八正的虛邪，不要侵犯。
原文
以身之虛而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五臟。工候救之，弗能傷也。故曰天忌不可不知也。
白話
以自身的虛弱而碰上天的虛弱，兩虛相互感應，那氣到了骨頭，進入就會傷害五臟。醫工候察拯救它，就不能傷害了。所以說天忌不可不知。
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