寶命全形論（五十一）（1）

黃帝問道：天覆蓋萬物，地承載萬物，萬物都已具備，沒有一樣比人更珍貴。

人依靠天地的氣而生成，依照四時的法則而成長，無論君王或百姓，都想要保全形體。

形體的疾病，沒有能知道其情形的，邪氣留連日漸加深，附著於骨髓，我內心對此深感憂慮。我想用針刺除去那疾病，應該怎麼做呢？四時的法則，是生長收藏的時令。

岐伯回答說：人出生於地，生命懸繋於天，天地之氣相結合，稱這為人。

天有陰陽，人有十二經節；天有寒暑，人有虛實。能經歷天地陰陽變化的人，不會失去四時的順序。人能順應四時的人，天地為他的父母。知曉萬物的人，稱為天子。能存察八風變動的人，五行相剋更替主事。能通達虛實之數的人，獨來獨往。

知曉十二節道理的人，聖人的智慧也不能欺瞞他，呿吟至於極微細之處，秋毫之末也都在眼前。

人的形體生於地而生命懸繋於天，天地之氣相結合，稱這為人。

天有陰陽，陰陽推移變遷，四時變化，於是產生十二節氣，人有十二肢節來對應，天有寒暑，寒暑往來，五行增減，於是有衰旺，人有虛實來對應，天地與人同氣，珍貴之處在於能崇尚效法。

能經理天地陰陽變化的人，遵循生長收藏的時令，自然不會失去四時的順序。

人能向上順應四時的人，行為與天地不相違背，天地為他的父母。

能順應四時，就能知曉萬物，知曉萬物的人，代天宣揚教化，稱為天子。

能順應四時，就能順從八風，能存察八方風動變化的人，五行相剋，相替主事，不會被一種邪氣所傷。

風在八方，有虛有實，從正面來的是實風，從後方衝來的是虛風，人的正氣有衰旺，臟腑有虛實，兩實相遇，則人不受傷，兩虛相遇。

人就會受傷，能存察八風的變化，是通達虛實之數的人，能通達虛實之數的人，獨出獨入，不與眾人相同。

中了虛邪，通達虛實之數，是知曉十二節之理的人，知曉十二節之理的人，隱藏顯現全都明照，聖人的智慧不能欺瞞。

如此則呿吟至於極微（呿是開口出氣，吟是閉口吸氣），也應當如秋毫在眼前，何況形體的疾病，色脈顯然可見，為什麼不知曉其病情，用微針去除它，不是難事了。

黃帝說：人生有形體，不離開陰陽，天地之氣相結合，分為九野，分為四時，月有大小，日有短長，萬物並至，不可勝量，虛實呿吟，敢問其方法？

人生有形體，不離開陰陽，陰陽，是天地之氣。

天地之氣相結合，地分為九野，天分為四時，四時之中，月有大小之異，日有短長之差，不相同。

萬物並至，不可勝量，盈虧增減，紛亂交錯而出，虛實呿吟之數，如何辨別？敢問其方法。

岐伯說：鹹味的鹽，它的氣使器皿津液外泄，弦斷絕的，它的聲音嘶啞敗壞，木將枯竭的，它的樹葉反而開放，病深的，他的聲音呃逆。

人有這三種情況，是叫做腑臟敗壞，這都是皮肉傷絕，氣血相爭而變黑，毒藥無法治癒，針灸也無效。

虛實呿吟之數，不難辨別，凡是有諸內在，必定表現在外。

鹹味的鹽，鹵氣浸淫，使器皿津液外泄，所以弦急將斷的，它的聲音嘶啞敗壞，木氣鬱結將敷舒的，它的樹葉反側（木想要敷舒而不能，所以樹葉發動而反側），病深而氣敗的，他的聲音呃逆。

人有這三種情況，是叫做毀壞的宮府，這都是皮肉傷絕，氣血相爭而變黑，形體頹敗，死亡非久遠之事，毒藥無法治癒，針灸也無效。