原文
黃帝曰：五臟相通，移皆有次，五臟有病，則各傳其所勝。
白話
黃帝說：五臟相互貫通，轉移都有一定的順序，五臟有病，就會各自傳變到其所剋制的臟器。
卷六
本病論（四十七）（1）
卷六／病論26 句
原文
不治，法三月若六月，若三日若六日，傳五臟而當死，是順傳所勝之次。
白話
如果不治療，通常三個月或六個月，或者三天或六天，傳遍五臟就會死亡，這是按照相剋順序傳變的情況。
原文
五臟相通，其彼此移轉，皆有次第，緣五臟有病，則各傳其所勝。
白話
五臟相互貫通，它們彼此之間的轉移，都有順序，因為五臟有病，就會各自傳變到其所剋制的臟器。
原文
不治，法三月若六月，若三日若六日，傳遍五臟而當死，遞相剋賊，以至殞命，是順傳所勝之次第也。
白話
如果不治療，通常三個月或六個月，或者三天或六天，傳遍五臟就會死亡，依次相剋侵害，以至於喪命，這是按照相剋順序傳變的情況。
原文
五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。
白話
五臟從自己所生的臟稟受生氣，傳給自己所剋制的臟，生氣寄舍在生自己的臟，死在剋制自己的臟。
原文
病之且死，必先傳行，至其所不勝病乃死，此言氣之逆行也，故死。
白話
病將死的時候，必然先傳變發展，到達剋制自己的臟時就死了，這是說氣的逆行，所以死亡。
原文
五臟受氣於其所生，己所生也。傳之於其所勝，己所克也。氣舍於其所生，生己者也。死於其所不勝，克己者也。
白話
五臟從自己所生的臟稟受生氣，就是自己能生養的臟。傳給自己所剋制的臟，就是自己能剋制的。生氣寄舍在生自己的臟，就是能生養自己的。死在剋制自己的臟，就是能剋制自己的。
原文
病之且死，必先傳行，至其所不勝病乃死，遇克賊也。
白話
病將死的時候，必然先傳變發展，到達剋制自己的臟時就死了，是遇到剋害了。
原文
此言氣之逆行也，故死，在五臟相移為順傳，在此臟被克者，為逆行也。
白話
這是說氣的逆行，所以死亡，在五臟之間相傳移是順傳，而這個臟被剋制，就是逆行了。
原文
肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死，心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死，脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死，肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死，腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死，此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。
白話
肝從心稟受生氣，傳給脾，生氣寄舍在腎，到達肺就死了；心從脾稟受生氣，傳給肺，生氣寄舍在肝，到達腎就死了；脾從肺稟受生氣，傳給腎，生氣寄舍在心，到達肝就死了；肺從腎稟受生氣，傳給肝，生氣寄舍在脾，到達心就死了；腎從肝稟受生氣，傳給心，生氣寄舍在肺，到達脾就死了，這些都是逆行而死的。一日一夜分為五個時段，這是用來占卜死生早晚的。
原文
故曰別於陽者，知病從來，別於陰者，知死生之期，言知至其所困而死。
白話
所以說能區別陽證的人，知道疾病的來源；能區別陰證的人，知道死生的期限，是說知道到其所困乏的時候就會死亡。
原文
此詳次上文之義。一日一夜五分之，以配五臟，寅卯為木，巳午為火，申酉為金，亥子為水，辰戌丑未為土，此所以占死生之早暮也。言知至其所困而死，知其死於所不勝也。（別於陽者四語，與「陰陽別論」重）
白話
這是詳細解說上文的意義。一日一夜分為五個時段，用來配合五臟，寅卯時屬木，巳午時屬火，申酉時屬金，亥子時屬水，辰戌丑未時屬土，這是用來占卜死生早晚的。是說知道到其所困乏的時候就會死亡，知道是死於自己所不勝的時候。（區別陽證的四句話，與「陰陽別論」重複）
原文
是故風者，百病之長也，今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當是之時，可汗而發也。
白話
所以風是百病的長養者，如今風寒侵犯人體，使人毫毛都豎直，皮膚閉塞而發熱，在這個時候，可以用發汗的方法來治療。
原文
或痹不仁腫痛，當是之時，可湯熨及火灸刺而去之。弗治，病入舍於肺，名曰肺痹，發咳上氣。
白話
或者痹證麻木不仁、腫痛，在這個時候，可以用湯藥熱熨以及艾灸針刺來去除病邪。如果不治療，病邪就會內舍於肺，名叫肺痹，發為咳嗽氣逆。
原文
百病皆緣風閉皮毛，郁其裡氣而成，是故風者，百病之長也。
白話
百病都是由於風閉塞皮毛，裡氣郁結而形成，所以風是百病的長養者。
原文
今風寒初客於人，使人灑然振悚，毫毛畢直，孔竅收斂，皮膚閉而為熱，當是之時，風則傷其衛氣，寒則傷其營血，病在營衛，可汗而發也（仲景《傷寒》，傷寒用麻黃湯，中風用桂枝湯，義本諸此）。
白話
如今風寒剛侵犯人體，使人寒戰發抖，毫毛全都豎直，毛孔收斂，皮膚閉塞而發熱，在這個時候，風邪就會損傷衛氣，寒邪就會損傷營血，病在營衛，可以用發汗的方法治療（張仲景《傷寒論》，傷寒用麻黃湯，中風用桂枝湯，道理就是來源於此）。
原文
或皮膚𤺽痹不仁，則成風痹之證，肌肉臃腫作痛，則成瘡癤之證，所謂病成而變也（「脈要精微論」語），當是之時，可以湯熨（藥湯熏洗，藥袋熏烙），及火灸刺而去之（燔針、灸艾）。
白話
或者皮膚麻木痹痛，就成為風痹的證候，肌肉腫脹疼痛，就成為瘡癤的證候，就是所說的病成而變（「脈要精微論」的話），在這個時候，可以用湯藥熱熨（藥湯熏洗，藥袋熏烙），以及艾灸針刺來去除病邪（燔針、艾灸）。
原文
皮毛者，肺之合也（肺主皮毛），弗治，則病自皮毛入舍於肺，名曰肺痹。
白話
皮毛是肺的配合（肺主管皮毛），不治療，病就會從皮毛內舍到肺，名叫肺痹。
原文
（肺氣閉塞），肺金壅阻，發咳上氣，此表邪內傳，侵傷五臟之始也。
白話
肺氣閉塞，肺金阻礙，發為咳嗽氣逆，這是表邪內傳，侵犯傷害五臟的開始。
原文
（皮毛外閉，裡氣郁遏，則臟病發作，非風寒之內入五臟也）
白話
皮毛在外閉塞，裡氣郁結阻遏，就會使臟病發作，並不是風寒直接進入五臟）
原文
弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，脅痛出食，當是之時，可按若刺耳。
白話
不治療，肺就傳變到肝，病名叫肝痹，又名叫厥，脅肋疼痛、嘔吐出食物，在這個時候，可以用按摩或者針刺治療。
原文
五臟有病，則各傳其所勝，在肺弗治，肺即傳而行之於肝，金剋木也，病名曰肝痹（肝氣閉塞），一名曰厥，脅痛出食。
白話
五臟有病，就會各自傳變到其所剋制的臟，在肺不治療，肺就傳變到肝，是金剋木的緣故，病名叫肝痹（肝氣閉塞），又名叫厥，脅肋疼痛、嘔吐出食物。
原文
以肝膽同氣，脈行脅肋，肝氣痹著，經脈不行，故氣阻而脅痛。
白話
因為肝膽同氣，經脈行走於脅肋，肝氣痹阻凝結，經脈不通，所以氣機阻礙而脅痛。
原文
肝病則陷，膽病則逆，膽木上逆，而刑胃土，容納失職，故嘔吐出食。升降倒行，是以名曰厥逆也。
白話
肝病就氣陷，膽病就氣逆，膽木向上逆行，就會侵犯胃土，容納功能失常，所以嘔吐出食物。升降顛倒逆行，因此叫做厥逆。
原文
當是之時，可按摩針刺而愈之耳，猶未為晚也。
白話
在這個時候，可以用按摩針刺來治愈它，還不算晚。
原文
弗治，肝傳之脾，病名曰脾風，發癉，腹中熱，煩心，出黃，當此之時，可按可藥可浴。
白話
不治療，肝就傳變到脾，病名叫脾風，發為黃疸，腹中發熱，心內煩躁，小便發黃，在這個時候，可以按摩、可以服藥、可以藥浴。
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