原文
黃帝問曰：人有病頭痛，以數歲不已，此安得之？名為何病？
白話
黃帝問道：有人患頭痛，連續多年不癒，這是什麼原因引起的？叫做什麼病？
卷六
奇病論（四十五）（1）
卷六／病論36 句
原文
岐伯曰：當有所犯大寒，內至骨髓，髓者以腦為主，腦逆故令頭痛，齒亦痛，病名曰厥逆。
白話
岐伯說：這是由於感受了嚴重的寒邪，寒氣深入骨髓，骨髓以腦為主，寒氣上逆於腦，所以引起頭痛，牙齒也疼痛，病名叫做厥逆。
原文
腎主骨髓，骨髓者，水之精液也。水位於下，而其源在上，腦者，髓之海也（《靈樞·海論》語），故骨髓以腦為主。
白話
腎主管骨髓，骨髓是水之精液。水的位置在下，但它的源頭在上，腦是髓之海（《靈樞·海論》語），所以骨髓以腦為主。
原文
衝犯大寒，內至骨髓，骨髓之寒，上通於腦，則腦為之逆，腦逆則濁氣莫降，郁沖頭上，是以頭痛。齒者，骨之餘也，濁氣填塞，故齒牙亦痛。其病名曰厥逆，厥逆者，濁氣之上逆也。
白話
感受大寒，寒氣深入骨髓，骨髓的寒氣向上通於腦，於是腦氣逆亂，腦氣逆亂則濁氣不能下降，鬱積衝擊於頭部，所以頭痛。牙齒是骨之餘，濁氣填塞，所以牙齒也痛。這個病叫做厥逆，厥逆就是濁氣上逆。
原文
（足之三陽，自頭走足，厥逆者，寒邪升發，足三陽之上逆也）
白話
（足三陽經，從頭走向足，厥逆是寒邪升發，足三陽經上逆所致）
原文
帝曰：有病厥者，診右脈沉而緊，左脈浮而遲，不知病主安在？
白話
黃帝說：有患厥病的人，診脈時右手脈沉而緊，左手脈浮而遲，不知道病主要在何處？
原文
岐伯曰：冬診之，右脈固當沉緊，此應四時，左脈浮而遲，此逆四時。在左當主病在腎，頗關在肺，當腰痛也。帝曰：何以言之？
白話
岐伯說：在冬季診脈，右手脈本來應當沉緊，這是順應四時；左手脈浮而遲，這是違逆四時。左手脈浮遲，主病在腎，與肺也有關聯，應當會腰痛。黃帝說：為什麼這麼說呢？
原文
岐伯曰：少陰脈貫腎絡肺，今得肺脈，腎為之病，故腰痛也。
白話
岐伯說：足少陰腎經貫穿腎臟並聯絡肺臟，現在出現肺脈（浮遲），腎臟因此受病，所以腰痛。
原文
冬月陽氣右降，右脈沉緊者，陽氣之右降也，此為應四時。
白話
冬季陽氣從右側下降，右手脈沉緊，是陽氣右降的表現，這是順應四時。
原文
氣宜右降，不宜左降，冬月陽氣在右，固當降也，而其在左則未嘗降，以左非降位也。
白話
氣應當右降，不應當左降，冬季陽氣在右側，固然應當下降，但在左側卻未曾下降，因為左側不是下降的部位。
原文
蓋左脈浮而遲，是乙木順陷矣，此為逆四時。
白話
因為左手脈浮而遲，這是乙木（肝）順勢下陷，這是違逆四時。
原文
其在右者，不病也，其在左者，當主病在腎，頗關通在肺家，是當腰痛也。
白話
右手脈（沉緊）沒有病，左手脈（浮遲）則主病在腎，也關聯到肺，所以應當腰痛。
原文
以足少陰脈貫腎而絡肺，腎宜溫升，肺宜清降，今右脈沉緊，是得肺家之平脈，左脈浮遲，是不得腎家之平脈，則癸水沉寒，腎為之病矣。
白話
因為足少陰脈貫穿腎而聯絡肺，腎宜溫升，肺宜清降，現在右手脈沉緊，是得到了肺的平脈，左手脈浮遲，是沒有得到腎的平脈，所以腎水沉寒，腎臟生病了。
原文
水寒不能生木，風木下陷於腎水，腎位在腰，木氣鬱沖，故腰痛也。
白話
水寒不能生養肝木，風木之氣下陷於腎水，腎的部位在腰，木氣鬱結衝擊，所以腰痛。
原文
厥，逆也，凡宜降而反升者謂之逆，宜升而反降者亦謂之逆，厥逆者，反順為逆也。（此段舊誤在「病能論」中）
白話
厥，就是逆，凡是應當下降反而上升的叫逆，應當上升反而下降的也叫逆，厥逆，就是違反順序而成為逆。（此段舊時誤置於「病能論」中）
原文
帝曰：善。有病膺腫頸痛，胸滿腹脹，此為何病？何以得之？岐伯曰：名厥逆。帝曰：治之奈何？
白話
黃帝說：好。有人患胸膺腫脹、頸部疼痛、胸悶腹脹，這是什麼病？如何得的？岐伯說：病名叫做厥逆。黃帝說：如何治療？
原文
岐伯曰：灸之則喑，石之則狂，須其氣並，乃可治也。帝曰：何以然？
白話
岐伯說：用灸法則會失音，用砭石（針刺）則會發狂，必須等到陰陽之氣交併，才能治療。黃帝說：為什麼會這樣？
原文
岐伯曰：陽氣重上，有餘於上，灸之則陽氣入陰，入則喑，石之則陽氣虛，虛則狂，須其氣並而治之，可使全也。
白話
岐伯說：陽氣重疊向上，上部有餘，灸之則陽氣進入陰分，進入陰分則失音；砭石刺之則陽氣虛，陽氣虛則發狂。必須等到陰陽之氣交併再治療，才能痊愈。
原文
足之三陽，自頭走足，以下行為順，足陽明行身之前，由缺盆下胸膈而走腹，足少陽行身之側，由缺盆貫胸膈而循脅，膺腫頸痛，胸滿腹脹者，陽明少陽之上逆也，名為厥逆。
白話
足三陽經，從頭走向足，以下行為順。足陽明經行於身前，從缺盆下胸膈到腹部；足少陽經行於身側，從缺盆穿胸膈循脅部。胸膺腫脹、頸痛、胸滿腹脹，是陽明和少陽經氣上逆所致，病名為厥逆。
原文
灸之則喑啞不言，石之則清狂不慧（《漢書》語），須其陰陽之氣兩相交併，乃可治也。
白話
灸之則會啞不能言，砭石刺之則會清狂不慧（《漢書》語），必須等到陰陽之氣相互交併，才能治療。
原文
以其陽氣重，有餘於上，灸之則助其上焦之陽，陽盛而侵佔陰位，筋脈焦縮，故舌強而言拙，石之則瀉其下焦之陽，陽虛而逆升陰位，膽火沸騰，故心迷而神亂，須其陽降陰升，氣並而治之，可使全也。（此段舊誤在「腹中論」）
白話
因為陽氣重，上部有餘，灸之則助長上焦之陽，陽氣過盛而侵佔陰位，筋脈焦縮，所以舌頭強直而說話困難；砭石刺之則瀉下焦之陽，陽氣虛弱而逆升陰位，膽火沸騰，所以心中迷亂而神志錯亂。必須等到陽降陰升，氣機交併而治療，才能痊愈。（此段舊時誤置於「腹中論」）
原文
帝曰：有病怒狂者，此病安生？岐伯曰：生於陽也。帝曰：陽何以使人狂？
白話
黃帝說：有患怒狂病的人，這個病是怎麼產生的？岐伯說：產生於陽氣。黃帝說：陽氣為什麼會使人發狂？
原文
岐伯曰：陽氣者，因暴折而難決，故善怒也，病名曰陽厥。帝曰：何以知之？
白話
岐伯說：陽氣因為突然遭受挫折而難以宣泄，所以容易發怒，病名叫做陽厥。黃帝說：怎麼知道呢？
原文
岐伯曰，陽明者常動，巨陽少陽不動，不動而動，大疾，此其候也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：奪其食即已。夫食入於陰，長氣於陽，故奪其食即已。
白話
岐伯說：陽明經脈經常跳動，太陽經和少陽經不跳動，不跳動而突然跳動得很快，這就是它的徵候。黃帝說：如何治療？岐伯說：減少他的飲食就會好。因為飲食進入陰分（脾胃），增長陽氣，所以減少飲食就好了。
原文
使之服以生鐵落為飲，夫生鐵落者，下氣疾也。
白話
讓他服用生鐵落煎成的飲料，因為生鐵落有迅速降氣的作用。
原文
陽氣發生，因暴被摧折，郁其肝膽之氣，不得暢達，是以善怒。難決者，鬱氣莫泄，未經斷決也。怒狂者，怒不中節，性情狂悖也。其病名曰陽厥，陽厥者，足少陽之上逆也。
白話
陽氣生發，因為突然遭受挫折，鬱結肝膽之氣，不能暢達，所以容易發怒。難決，是指鬱氣沒有宣泄，未曾決斷。怒狂，是指發怒沒有節制，性情狂亂。這個病叫做陽厥，陽厥是足少陽膽經上逆所致。
原文
以足之三陽，惟陽明者常動，頸脈之人迎是也（地倉、大迎皆動，不及人迎之大），巨陽少陽則不動，不動，其常也，而動忽大疾，此其候也。
白話
因為足三陽經，只有陽明經經常跳動，頸部的人迎脈就是（地倉、大迎也都跳動，但不如人迎脈明顯），太陽經和少陽經則不跳動，不跳動是正常情況，現在不跳動的突然跳動得很快，這就是徵候。
原文
巨陽之動，應在天柱（項旁），少陽之動，應在聽會，（耳上。）而肝膽主怒，則動在少陽之聽會。
白話
太陽經的跳動，應在天柱穴（項旁）；少陽經的跳動，應在聽會穴（耳上）。而肝膽主怒，所以跳動在少陽經的聽會穴。
原文
然足三陽自頭走足，降則皆降，未有少陽上逆而巨陽獨降者，皆逆則皆動，故連巨陽言之。
白話
然而足三陽經都是從頭走向足，下降時都下降，沒有少陽上逆而太陽單獨下降的情況，既然都上逆，就都會跳動，所以連太陽經一起說。
原文
飲食入腹，脾氣散精，上歸於肺，以穀精而化穀氣，藏於胃腑，以養五臟（「經脈別論」語），是為胃氣。
白話
飲食進入腹部，脾氣散布精微，向上輸送到肺，以穀物精華化生穀氣，儲藏在胃腑，用來滋養五臟（「經脈別論」語），這就是胃氣。
原文
脾為太陰，胃為陽明，是食入於陰而長氣於陽也。
白話
脾屬太陰，胃屬陽明，這是飲食進入陰分（脾）而增長陽氣（胃氣）。
原文
「陽明脈解」所謂病甚則棄衣而走，登高而歌，妄言罵詈不避親疏者，乃陽明胃氣之盛滿而不降也。
白話
「陽明脈解」所說的病重時就會脫掉衣服亂跑，登上高處唱歌，胡言亂語罵人不分親疏，這是陽明胃氣盛滿而不下降的表現。
原文
胃土不降，則膽無下行之路，膽鬱怒發，故病怒狂。奪其食則胃氣衰減，陽明清降，是以病已。使之服餌，但以生鐵落為飲。
白話
胃土不降，則膽經沒有下行的路徑，膽氣鬱結而發怒，所以患怒狂病。減少他的飲食則胃氣衰減，陽明清降，所以病就好了。讓他服用藥物，只用生鐵落煎湯飲用。
原文
生鐵落重墜之性，下氣最疾，以金制木，甲木下行，則怒狂止矣。（此段舊誤在「病能論」中）
白話
生鐵落有重墜的性質，降氣最快，用金來制木（肺金制肝木），膽木下行，則怒狂停止。（此段舊時誤置於「病能論」中）
原文
帝曰：有病口苦，取陽陵泉，口苦者，病名為何？何以得之？岐伯曰：病名曰膽癉。
白話
黃帝說：有人患口苦，取陽陵泉穴治療，口苦是什麼病？如何得的？岐伯說：病名叫做膽癉。
原文
夫肝者，中之將也，取決於膽，咽為之使，此人者數謀慮不決，故膽氣上溢而口為之苦。治之以膽募俞。論在「十二官相使」中。
白話
肝臟，是將軍之官，謀慮取決於膽，咽喉是它的使者。這個人經常謀慮而不能決斷，所以膽氣上逆而口苦。治療應取膽的募穴和俞穴。這個理論在「十二官相使」篇中。
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