原文
黃帝問曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，此為何病？岐伯對曰：名為鼓脹。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。帝曰：其時有復發者何也？岐伯曰：此飲食不節，故時有病也。雖然其病且已時，固當病氣聚於腹也。此段舊誤在「腹中論」。
黃帝問道：有人患病心腹脹滿，早上吃了東西晚上就不能進食，這是什麼病？岐伯回答說：病名叫鼓脹。黃帝問：怎麼治療？岐伯說：用雞矢醴治療，一劑就見效，兩劑就痊愈。黃帝問：這病有時又會復發是什麼原因？岐伯說：這是因為飲食不節制，所以有時會發病。雖然病快要好的時候，原本應當有病氣聚積在腹中，所以一旦飲食不節就會復發。這段文字以前錯誤地放在「腹中論」中。
原文
心腹痞滿，旦食則不能暮食，此水旺土濕，中氣不運，脾陷不能消，胃逆不能納也，病名鼓脹。
心腹痞塞脹滿，早上吃了東西晚上就不能進食，這是因為水氣過旺而土氣潮濕，中焦氣機不運暢，脾氣下陷不能消化，胃氣上逆不能容納，病名叫做鼓脹。
原文
雞矢醴（仲景雞矢白散，即此），利水泄濕，疏通小便，濕去則滿消食下，鼓消脹平，故一劑其效可知，二劑其病全已。
雞矢醴（張仲景的雞矢白散就是這個方子），能利水滲濕，疏通小便，濕邪去除就能消除脹滿、促進飲食下行，鼓脹消除、脹勢平復，所以一劑就能見效，兩劑就能完全痊愈。
原文
病已而時有復發者，此愈後飲食不節，傷其脾胃，故有時病發也。
病好之後有時又會復發，這是因為痊愈後飲食不節制，損傷了脾胃，所以有時會發病。
原文
雖緣愈後調攝不善，而其先病且已時，固當病氣聚於腹中，舊根未絕，是以一傷即發也。
雖然是因為痊愈後調養不當，但在他生病將好的時候，原本就應當有病氣聚積在腹中，舊的病根並未完全消除，所以一旦受到損傷就會發作。
黃帝問：有人患病脅下脹滿、氣往上逆，两三年都不好，這是什麼病？
原文
岐伯曰：病名曰息積，此不妨干食，不可灸刺，積為導引服藥，藥不能獨治也。此段舊誤在奇病論。
岐伯說：病名叫息積，這個病不妨礙飲食，不能用灸法或針刺治療，應當用導引和服藥的方法慢慢治療，單靠藥物不能單獨治好。這段文字以前錯誤地放在奇病論中。
原文
肺主氣，自右脅下行，脅下滿，氣上逆，此肺金不降。
肺主宰氣機，從右脅往下運行，脅下脹滿、氣往上逆，這是肺金不能下降的緣故。
原文
呼吸為息，息積者，肺氣之結積也（《難經》：肺之積，名曰急賁，即此）。積在右脅，不礙胃口，故不妨於食。
呼吸叫做息，息積就是肺氣鬱結積聚的意思（《難經》說：肺的積聚，叫急賁，就是這個病）。積聚在右脅，不阻礙胃口，所以不妨礙飲食。
原文
此不可灸刺，宜積為導引行氣之法，兼以服藥，藥不能獨治也。
這個病不能用灸刺治療，適宜用導引行氣的方法慢慢化解，加上服藥，單靠藥物不能單獨治好。
原文
帝曰：人有身體髀股䯒皆腫，環臍而痛，是為何病？岐伯曰：病名伏梁，此風根也。
黃帝問：有人身體髀部、大腿、小腿都腫脹，繞著肚臍疼痛，這是什麼病？岐伯說：病名叫伏梁，這是風的根源。
原文
其氣溢於大腸而著於肓，肓之原在臍下，故環臍而痛也。不可動之，動之為水溺澀之病也。
病氣溢入大腸而附著於肓，肓的原穴在臍下，所以繞著肚臍疼痛。不能輕易攻下，如果輕易攻下就會造成水濕阻礙而小便淋澀的病。
原文
《難經》：心之積，名曰伏梁，起臍上，大如臂，上至心下，身體髀股䯒皆腫，環臍而痛，病名伏梁。
《難經》說：心的積聚，叫伏梁，起於臍上，大如手臂，上至心下，身體髀部、大腿、小腿都腫脹，繞著肚臍疼痛，病名叫做伏梁。
原文
緣肝木克賊脾土，中氣痞塞，心火莫降，故成伏梁積聚。此風木不能上達，根蟠於土位故也。
這是因為肝木克制脾土，中焦氣機痞塞，心火不能下降，所以形成伏梁積聚。這是因為風木之氣不能上达，根源盤踞在土位的緣故。
原文
其積聚之位，在於臍上心下之間，而其氣則溢於大腸而著於肓，心下膈上日肓（足少陰之肓俞也），肓之原在臍下，一氣相通，故環臍而痛也。
積聚的位置在臍上心下之間，而病氣則溢入大腸而附著於肓，心下膈上叫做肓（就是足少陰經的肓俞穴），肓的原穴在臍下，氣息相通，所以繞著肚臍疼痛。
原文
此不可動之，若輕施攻下，而妄動之，則脾愈傷而肝愈陷，不能疏泄水道，必為水溺淋澀之病也。
這病不能輕易攻下，如果輕易用下法治療，擅自妄動，就會使脾更加受傷而肝更加下陷，不能疏泄水道，必定會變成小便淋澀的病。
原文
帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此為何病？可治不？岐伯曰：病名曰伏梁。帝曰：伏梁何因而得之？岐伯曰：裹大膿血，居腸胃之外。不可治，治之每切，按之致死。帝曰：何以然？
黃帝問：病有少腹脹盛，上下左右都有根底，這是什麼病？能治嗎？岐伯說：病名叫伏梁。黃帝問：伏梁是什麼原因引起的？岐伯說：包裹著大量膿血，停留在腸胃外面。不能治，治療每每反而更重，按壓就會致死。黃帝問：為什麼會這樣？
原文
岐伯曰：此下則因陰，必下膿血，上則迫胃脘，生隔，挾胃脘內癰。此久病也，難治。居臍上為逆，居臍下為從，勿動亟奪。論在《刺法》中。
岐伯說：這個病往下就會波及陰部，必定會下膿血，往上就會壓迫胃脘，形成膈間障礙，夾著胃脘內部長癰。這是慢性病，很難治療。病在臍上為逆，病在臍下為從。不能輕易攻下，使其正氣被削弱。論述在《刺法》中。
原文
少腹盛滿，上下左右皆有根，此亦脾陷肝遏，風木賊土之病，病亦名伏梁。
少腹脹盛，上下左右都有根底，這也是脾氣下陷、肝氣抑遏、風木克制脾土的病，病也叫伏梁。
肝脾鬱結逼迫，濕熱蒸騰腐蝕，變化生成膿血，停留在腸胃外面。
原文
不可治之，治之則愈劇（切，甚也），按之則致死。
不能治療，治療就會更加嚴重（切，就是甚的意思），按壓就會導致死亡。
原文
此其下則連於後門，必下膿血，上則迫於胃脘，生隔，挾胃脘之內癰。此非旦夕所成，乃久病也，最為難治。
這個病往下就連著後陰，必定會下膿血，往上就會壓迫胃脘，形成膈間障礙，夾著胃脘內部的癰膿。這不是一朝一夕形成的，是慢性病，最為難治。
原文
其居臍上，在心脾之間為逆，恐其腐敗熏心也，其居臍下，在肝脾之間為從。不可輕易動之，使其正氣亟奪也。《刺法》，古書。（二段舊誤在「腹中論」）
病在臍上，居於心脾之間為逆，恐怕會腐敗熏及心臟；病在臍下，居於肝脾之間為從。不能輕易攻下，使他的正氣被削弱。《刺法》是古書。（這兩段以前錯誤地放在「腹中論」中）
原文
帝曰：人病胃脘癰者，診當何如？岐伯曰：診此者當候胃脈，其脈當沉細。沉細者氣逆，逆者人迎甚盛，甚盛則熱。
黃帝問：有人患胃脘癰的，應當怎樣診斷？岐伯說：診斷這個病應當診察胃脈，他的脈應當沉細。沉細是氣逆，氣逆的人迎脈很盛，很盛就會發熱。
原文
人迎者，胃脈也，逆而盛則熱聚於胃口，而不行，故胃脘為癰也。
人迎是胃脈，氣逆而且盛就會熱氣聚積在胃口，而不能下行，所以胃脘會生癰。
原文
診胃脘癰者，當候胃脈。癰疽之病，緣風寒閉其經脈，營衛壅阻而成。
診斷胃脘癰應當診察胃脈。癰疽這個病，是由於風寒閉塞經脈，營衛之氣壅塞阻礙而形成的。
原文
風寒閉束，其在下之脈，如衝陽、氣街，必當沉細，以其經脈不得下達也。沉細者必氣逆，以其不得下達，必上衝也。
風寒閉塞束縛，在下面的脈如衝陽、氣街，必定沉細，因為經脈不能下行。沉細的必定氣逆，因為不能下行，必定往上衝。
原文
逆者，其在上之脈，如人迎，必甚盛，甚盛則陽鬱而發熱。
氣逆的，在上面的脈如人迎，必定很盛，很盛就會陽氣鬱結而發熱。
原文
人迎者，胃脈也，上逆而甚盛，則熱聚於胃口，而不下行，濕熱蒸腐，故胃脘為癰也。
人迎是胃脈，上逆而且很盛，就會熱氣聚積在胃口，而不能下行，濕熱蒸騰腐蝕，所以胃脘會生癰。
原文
帝曰：善。有病頸癰者，或石治之，或針灸治之，而皆已，其真安在？岐伯曰：此同名異等者也。
黃帝說：好。有人患頸癰的，有的用砭石治療，有的用針灸治療，而都能痊愈，其中的道理在哪裡？岐伯說：這是病名相同而程度不同的緣故。
原文
夫癰氣之息者，宜以針開除去之，氣盛而血聚者，宜石而瀉之，此所謂同病異治也。
癰之氣息平緩而生成死肉的，適宜用針切開除去；氣盛而血凝聚的，適宜用砭石瀉之，這就是所說的同病異治。
原文
石，砭石也。癰氣之息者，癰之氣平而生蹠肉者也（蹠，死肉也），故宜以針開除去之，去其死肉與膿血也。
石就是砭石。癰氣之息是說癰的氣息平緩而生出了死肉（蹠就是死肉的意思），所以適宜用針切開除去，除去死肉和膿血。
原文
氣盛血聚者，癰之氣盛血聚而未成膿者也，故宜以石瀉之，瀉其聚血，以散其積氣也。同病而異治者，名同而等異也。
氣盛血聚是說癰的氣盛、血聚而還沒有化膿，所以適宜用砭石瀉之，瀉其凝聚的血，以散其積聚的氣。同樣的病而用不同的治法，是病名相同而程度不同。
黃帝問：有人尺脈跳動得非常急促，筋脈緊急而外露，這是什麼病？
原文
岐伯曰：此所謂疹筋，是人腹必急，白色黑色見則病甚。
岐伯說：這叫做疹筋，這個人腹部必定拘急，如果出現白色黑色病情就會更加嚴重。
原文
尺脈數甚者，木陷於水也。肝木生於腎水，水寒土濕，乙木不能升達，陷於水中，郁動不已，故尺脈數甚。
尺脈跳動得非常急促，是因為木氣陷在水裡。肝木生於腎水，水寒土濕，肝木不能上升達到，就陷在水中，鬱悶躁動不停，所以尺脈跳動得非常急促。
原文
肝主筋，肝陷則筋不榮舒，故筋急而見（青筋外露），此所謂疹筋。疹筋者，病在筋也。肝木下陷，是人少腹必當拘急。
肝主筋，肝陷就筋不能滋潤舒展，所以筋脈緊急而外露（青筋外露），這叫做疹筋。疹筋是病在筋。肝木下陷，這個人少腹必定會拘急。
原文
若白色黑色見則病甚，黑為痛，白為寒也（《靈樞·五色》語。「皮部論」：多黑則痹，多白則寒）。
如果出現白色黑色病情就會更加嚴重，黑是痛，白是寒（《靈樞·五色》的話。「皮部論」說：多黑就痹，多白就寒）。
原文
《難經》：肝主色，自入為青，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑，凡五色外見者，皆肝病也。（此段舊誤在「奇病論」中）
《難經》說：肝主面色，入本臟為青，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑，凡是五色外見的都是肝病。（這段以前錯誤地放在「奇病論」中）
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