原文
黃帝問曰：有病身熱汗出煩滿，煩滿不為汗解，此為何病？
白話
黃帝問道：有人身體發熱、出汗、烦悶，烦悶不因出汗而緩解，這是什麼病？
卷六
逆調論（四十二）
卷六／病論41 句
原文
岐伯曰：汗出而身熱者，風也，汗出而煩滿不解者，厥也，病名曰風厥。
白話
岐伯說：出汗而身體發熱的，是因為風邪，出汗而烦悶不解除的，是因為氣逆，病名叫風厥。
原文
汗出而身熱者，風氣之疏泄也，汗出而煩滿不解者，陽氣之厥逆也，故其病名曰風厥。
白話
出汗而身體發熱，是因為風氣的疏泄；出汗而烦悶不解除，是因為陽氣的上逆，所以病名叫風厥。
原文
帝曰：願卒聞之。岐伯曰：巨陽主氣，故先受邪，少陰與其為表裡也，得熱則上從之，從之則厥也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：表裡刺之，飲之服湯。
白話
黃帝說：希望詳盡地聽到。岐伯說：太陽經主宰全身之氣，所以先受邪氣侵犯，少陰經與它互為表裡，受到熱邪侵犯就向上跟從，跟從就會氣逆。黃帝問：怎麼治療？岐伯說：表裡兼刺，服以湯藥。
原文
巨陽為三陽之綱領，總統營衛，是為主氣（「熱論」：巨陽者，諸陽之屬也，故為諸陽主氣也）。
白話
太陽是三陽的綱領，統管營衛之氣，因此為主氣（《熱論》說：太陽是諸陽所隸屬的，所以為諸陽之主氣）。
原文
經在皮毛，故先受邪，邪閉皮毛，則陽鬱而熱發。
白話
病邪在皮毛，所以先受侵犯，邪氣閉塞皮毛，則陽氣鬱結而發熱。
原文
少陰與巨陽為表裡，得熱則上從之，從之則陽氣厥逆而不降也。
白話
少陰與太陽互為表裡，受熱則向上跟從，跟從則陽氣上逆而不降。
原文
蓋足太陽以寒水主令，手太陽以丙火而化寒水，丙火之不上逆者，寒水降之也，陽盛陰虛之人，丙火不化寒水，多生上熱，而經居三陽之表，一感風寒，則先受其邪，邪束表閉，是以發熱。
白話
足太陽以寒水之氣為主令，手太陽以丙火之氣化生寒水，丙火之所以不上逆，是因為寒水使其下降；陽盛陰虛之人，丙火不能化生寒水，多生上熱，而太陽經位於三陽之表，一旦感受風寒，就先受邪氣侵犯，邪氣束表閉塞，所以發熱。
原文
少陰君火與手太陽相為表裡，本以下行為順，而同氣相感，得手太陽之熱則上從之，從之則二火上炎，厥逆不降，是陽氣逆上之原也。
白話
少陰君火與手太陽互為表裡，本以下行為順，同氣相感，受手太陽之熱則向上跟從，跟從則二火上炎，氣逆不降，這是陽氣上逆的根源。
原文
厥陰風木，君火之母，火炎血熱，木燥風生，開其皮毛，泄而為汗，而經熱鬱隆，不為汗解，是以煩滿莫除也。
白話
厥陰風木是君火的根本，火炎而血熱，木燥而風生，開洩皮毛，泄發為汗，而經絡之熱鬱積隆盛，不因出汗而解除，所以烦悶滿悶無法消除。
原文
治法，表裡刺之，雙瀉太陽少陰之熱，飲以涼營清熱之湯，則火退煩消矣。（二段舊誤在「評熱病論」）
白話
治法是表裡兼刺，雙瀉太陽少陰之熱，服用清涼營血、清熱之湯藥，則火退烦消。（這兩段過去誤在《評熱病論》）
原文
帝曰：人身非常溫也，非常熱也，為之熱而煩滿者，何也？岐伯曰：陰氣少而陽氣盛，故熱而煩滿也。
白話
黃帝說：人身體不是正常的溫，也不是正常的熱，卻發熱而烦悶，是什麼原因？岐伯說：陰氣少而陽氣盛，所以發熱而烦悶。
原文
陰氣少而陽氣盛者，水不足而火有餘也。汗亡津液，煩熱彌增，故不為汗解。
白話
陰氣少而陽氣盛，是水不足而火有餘。出汗損耗津液，烦熱更加增加，所以不因出汗而解除。
原文
帝曰：善。有病身熱解墮，汗出如浴，惡風少氣，此為何病？岐伯曰：病名曰酒風。帝曰：治之奈何？
白話
黃帝說：好。有的人身體發熱而倦怠無力，出汗如洗澡，怕風而氣短，這是什麼病？岐伯說：病名叫酒風。黃帝問：怎麼治療？
原文
岐伯曰：以澤瀉、術各十分，麋銜五分，合以三指撮，為後飯。
白話
岐伯說：用澤瀉、白术各十分，麋銜五分，混合後用三指撮取，為飯後服用。
原文
飲酒中風，謂之酒風。風性疏泄，而酒家濕熱鬱蒸，皮毛不斂，益以風力疏泄，孔竅常開，故身熱而汗出。
白話
喝酒後受風，叫做酒風。風性疏泄，而喝酒的人濕熱蘊積蒸發，皮毛不斂，再加上風力疏泄，孔竅常開，所以身熱而汗出。
原文
「風論」：飲酒中風，則為漏風，以其汗孔漏泄也。熱爍汗泄，肺氣耗傷，故解墮而少氣。表疏衛弱，不能防護皮毛，是以惡風。
白話
《風論》說：喝酒中風，就是漏風，因為汗孔漏泄。發熱消耗而汗泄，肺氣耗傷，所以倦怠無力而少氣。表疏衛弱，不能防護皮毛，所以怕風。
原文
以澤瀉、朮、麋銜，燥脾土而泄濕熱，則汗收而氣復矣。三指撮者，撮以寬長三指之器也。為後飯者，先藥而後飯也。（此段舊誤在「病能論」中）
白話
用澤瀉、白术、麋銜，燥脾土而泄濕熱，則汗收而氣恢復。三指撮，是用寬長三指的器皿來撮取。為後飯，是先服藥而後吃飯。（此段過去誤在《病能論》中）
原文
帝曰：人有四肢熱，逢風寒如炙如火者，何也？岐伯曰：是人者陰氣虛，陽氣盛。
白話
黃帝說：有人四肢發熱，遇到風寒卻像被火烤一樣熱，是什麼原因？岐伯說：這個人陰氣虛，陽氣盛。
原文
四肢者，陽也，兩陽相得，而陰氣虛少，少水不能滅盛火，而陽獨治，獨治者，不能生長也，獨勝而止耳。逢風而如炙如火者，是人當肉爍也。
白話
四肢屬陽，兩陽相助，而陰氣虛少，少水不能滅盛火，而陽氣獨治，獨治是不能生長，只是獨勝而止。遇到風而像被火烤，這個人應當肌肉消爍。
原文
四肢者，諸陽之本也（「陽明脈解」語）。陰虛陽盛之人，四肢處陽旺之所，是兩陽相得也，而陰氣虛少，少水不能滅盛火，則陽氣獨治，故四肢常熱。
白話
四肢是諸陽的根本（《陽明脈解》語）。陰虛陽盛之人，四肢處在陽旺之所，是兩陽相得，而陰氣虛少，少水不能滅盛火，則陽氣獨治，所以四肢常熱。
原文
孤陽獨治者，不能生長也，不過獨勝而止耳。
白話
孤陽獨治，不能生長，不過是獨勝而止罷了。
原文
陽氣愈勝則陰氣愈消，逢風而如炙如火者，風寒閉其經熱，是人當肌肉消爍也。（所謂不能生長也）
白話
陽氣越勝則陰氣越消，遇到風而像被火烤，風寒閉住經絡之熱，這個人應當肌肉消爍。（所謂不能生長）
原文
帝曰：人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍慄，是為何病？
白話
黃帝說：有人身體寒冷，熱湯烈火不能使之熱，厚衣不能使之溫，卻不發抖，這是什麼病？
原文
岐伯曰：是人者素腎氣盛，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長。
白話
岐伯說：這個人素來腎氣盛，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不生長。
原文
腎者水也，而生於骨，腎不生則髓不能滿，故寒甚至骨也。
白話
腎屬水，而生於骨，腎不生則髓不能滿，所以寒到骨頭。
原文
所以不能凍慄者，膽一陽也，心二陽也，腎孤臟也，一水不能勝二火，故不能凍慄。病名曰骨痹，是人當攣節也。
白話
所以不能發抖，是因為膽是一陽，心是二陽，腎是孤臟，一水不能勝二火，所以不能發抖。病名叫骨痹，這個人應當關節拘攣。
原文
以水為事者，腎水用事也。腎為癸水，水中之氣，是為陽根，生木化火，全賴乎此。
白話
以水為事，是腎水用事。腎為癸水，水中之氣，是為陽根，生木化火，全賴於此。
原文
陽根者，手足少陽之相火蟄藏於癸水也，相火下秘，故水溫而髓滿。
白話
陽根，是手足少陽的相火蟄藏於癸水之中，相火下藏，所以水溫而髓滿。
原文
而相火蟄藏，太陽寒水之力也，太陽氣衰，不能蟄藏相火，腎水失溫，則脂枯不長。
白話
相火蟄藏，是靠太陽寒水之力，太陽氣衰，不能蟄藏相火，腎水失溫，則脂枯不生。
原文
緣腎者水也，而生於骨，骨髓者，腎精之所凝結也，腎氣不生，則髓不能滿，骨髓虛寒，故寒甚至骨也。所以不能凍慄者，水寒於下，火泄於上。
白話
因為腎屬水，而生於骨，骨髓是腎精所凝結的，腎氣不生，則髓不能滿，骨髓虛寒，所以寒到骨頭。所以不能發抖，是因為水寒於下，火泄於上。
原文
膽為相火，是一陽也，心為君火，是二陽也，一水雖是下寒，不能勝二火之上熱，故不能凍慄。
白話
膽為相火，是一陽，心為君火，是二陽，一水雖是下寒，不能勝二火的上熱，所以不能發抖。
原文
寒水下凝，其病在骨，病名曰骨痹，是人當關節拘攣也。
白話
寒水下凝，其病在骨，病名叫骨痹，這個人應當關節拘攣。
原文
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？
白話
黃帝說：人身體不是衣服單薄而冷，也不是體內有寒氣，寒從內生是什麼原因？
原文
岐伯曰：是人多痹氣也，陽氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。
白話
岐伯說：這個人多痹氣，陽氣少，陰氣多，所以身體寒冷如從水中出來。
原文
陽氣少，陰氣多，陰氣痹塞，不能溫養皮肉，故身寒如從水中出也。
白話
陽氣少，陰氣多，陰氣痹塞，不能溫養皮肉，所以身體寒冷如從水中出來。
原文
帝曰：人之肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也，是為何疾？岐伯曰：營氣虛，衛氣實也。
白話
黃帝說：人的肌肉麻木的人，雖然靠近衣被，仍然麻木，這是什麼病？岐伯說：營氣虛，衛氣實。
原文
營氣虛則不仁，衛氣虛則不用，營衛俱虛則不仁且不用，肉如故也。人身與志不相有，曰死。
白話
營氣虛則不仁，衛氣虛則不用，營衛俱虛則不仁且不用，肌肉如故。人身體與意志不相有，叫做死。
原文
肉苛，頑木無覺也。營行脈中，衛行脈外，氣以呴之，血以濡之（《難經》語），故肌肉靈覺，痛癢皆知。
白話
肉苛，是頑木無覺。營行脈中，衛行脈外，氣以煦之，血以濡之（《難經》語），所以肌肉靈覺，痛癢皆知。
原文
營氣虛則痛癢無覺而不仁，衛氣虛則動轉莫遂而不用，營衛俱虛則不仁而且不用，肌肉如故，與人之神志了不相關也。
白話
營氣虛則痛癢無覺而不仁，衛氣虛則動轉不能而不使用，營衛俱虛則不仁而且不用，肌肉如故，與人的神志完全不相關。
原文
人身與人志兩不相有，曰死，是其枯槁無知，與死者無異也。（衛氣實者，痞塞不行，亦是虛也）
白話
人身體與意志兩不相有，叫做死，這種枯槁無知，與死者沒有差異。（衛氣實，是痞塞不行，也是虛）
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