原文
心為丁火，膀胱為壬水，本相合也，合則膀胱之胞爰有絡脈，通於心中，是謂胞絡。
白話
心屬丁火，膀胱屬壬水，本來是相合的，相合則膀胱的胞絡才有絡脈，通於心中，這就是胞絡。
卷五
痿論（三十四）（2）
卷五／病論34 句
原文
心主喜，悲哀太甚，傷其心神，丁壬不交，則胞絡絕矣。
白話
心主宰喜，悲哀太過，傷了心神，丁壬不交，胞絡就斷絕了。
原文
心主脈，脈舍血，血藏於肝，火之熱者，木之溫氣所化，故心火生於肝木。
白話
心主宰血脈，脈中藏血，血藏於肝，火焰的熱，是木的溫氣所化生，所以心火生於肝木。
原文
而肝木實生於壬水，水生而化木，是陰升而化陽也。
白話
而肝木實際生於壬水，水生木而化為木，是陰氣上升而化為陽氣。
原文
陰升而化陽，故血隨木升，行於脈中，而不下泄。
白話
陰氣上升而化為陽，所以血隨木氣上升，行於脈中，而不下泄。
原文
胞絡既絕，丁壬不交，則木鬱而陽陷，故陽氣內動。
白話
胞絡既已斷絕，丁壬不交，則木氣鬱結而陽氣下陷，所以陽氣在內擾動。
原文
郁動不已，陷沖前竅，在女子則為血崩，在男子則為溺血，是以病發則心下崩決，數溲血也。
白話
鬱結擾動不停，下陷衝擊前竅，在女子則為血崩，在男子則為溺血，所以病發則心下崩決，屢次小便出血。
原文
蓋脈者，血之堤防，木陷血積，泄於溺孔，是即河水沖決，堤防崩潰之義也。
白話
脈是血的堤防，木氣下陷則血積聚，從溺孔泄出，這就是河水衝決，堤防崩潰的意思。
原文
而崩潰之原，則在心下，以心主脈也，故謂之心下崩。
白話
而崩潰的根源，在於心下，因為心主宰血脈，所以叫做心下崩。
原文
《本病》（古書），營血陷亡，故大經空虛，血亡則肌肉失養，麻痹不仁，經絡堙阻，傳為脈痿也。
白話
《本病》是古書，營血陷落消亡，所以大經空虛，血亡則肌肉失去營養，麻痹不仁，經絡堵塞不通，傳變為脈痿。
原文
思想無窮，所願不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。故《下經》曰：筋痿者，生於肝使內也。
白話
思慮無窮，所願望不能實現，意念放蕩於外，房事太過，宗筋弛緩縱鬆，發作為筋痿，以及白淫。所以《下經》說：筋痿是生於肝過度使內。
原文
思想無窮，而所願不得，意思淫泆於外，則相火升泄，陽根不密，加以入房太甚，泄其腎氣，水寒木萎，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。
白話
思慮無窮，而所願望不能實現，意念放蕩於外，則相火升泄，陽根不密，加上房事太過，泄其腎氣，水寒木枯萎，宗筋弛緩縱鬆，發作為筋痿，以及白淫。
原文
白淫者，白物淫衍，流溢而下，即男女帶濁之疾也。
白話
白淫是白色之物浸淫流衍，流溢而下，就是男女帶下濁病的疾病。
原文
《下經》（古書），肝使內者，色過而肝傷也。
白話
《下經》是古書，肝使內是說色慾過度而肝受傷。
原文
有漸於濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發為肉痿。故《下經》曰：肉痿者，得之濕地也。
白話
逐漸浸染於濕，以水濕為事，如果水濕有所留滯，居處潮濕，肌肉浸潤，痹痛而不仁，發作為肉痿。所以《下經》說：肉痿是得之於濕地。
原文
漸，習染也，有漸於濕，以水為事，若水有所留，居處濕潤，人感其氣，傳染於身，則肌肉濡漬，痹而不仁，發為肉痿。肉痿者，得之濕地之外淫也。
白話
漸是習染的意思，逐漸浸染於濕，以水濕為事，如果水濕有所留滯，居處潮濕，人感受其氣，傳染到身上，則肌肉浸潤，痹痛而不仁，發作為肉痿。肉痿是得之於濕地的外淫。
原文
有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內伐，內伐則熱舍於腎，腎者水臟也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發為骨痿。故《下經》曰：骨痿者，生於大熱也。
白話
有所遠行而勞累疲倦，逢大熱而口渴，口渴則陽氣在內侵伐，內伐則熱留舍於腎，腎是水臟，現在水不能勝火，則骨枯而髓虛，所以腳不能支撐身體，發作為骨痿。所以《下經》說：骨痿是生於大熱。
原文
有所遠行勞倦，逢大熱而燥渴，渴則陽氣燔蒸而內伐，內伐則熱氣舍於腎部，腎者水臟也，其主骨髓，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足軟不能任身，發為骨痿。骨痿者，生於大熱之內爍也。
白話
有所遠行而勞累疲倦，逢大熱而乾燥口渴，口渴則陽氣熾盛而內侵，內侵則熱氣留舍於腎部，腎是水臟，它主管骨髓，現在水不能勝火，則骨枯而髓虛，所以腳軟不能支撐身體，發作為骨痿。骨痿是生於大熱的內部銷爍。
原文
帝曰：何以別之？岐伯曰：肺熱者，色白而毛敗。心熱者，色赤而絡脈溢。肝熱者，色蒼而爪枯。脾熱者，色黃而肉蠕動。腎熱者，色黑而齒槁。
白話
黃帝說：如何區分它們呢？岐伯說：肺熱的人，面色白而毛髮敗壞。心熱的人，面色赤而絡脈充盈。肝熱的人，面色青而爪甲枯乾。脾熱的人，面色黃而肌肉蠕動。腎熱的人，面色黑而牙齒枯槁。
原文
肺主皮毛，其色白，肺熱者，色白而毛敗。心主脈，其色赤，心熱者，色赤而絡脈溢，絡脈，經脈之浮者也。
白話
肺主管皮毛，肺的顏色是白，肺熱的人，面色白而毛髮敗壞。心主管血脈，心的顏色是赤，心熱的人，面色赤而絡脈充盈，絡脈是浮現在外的經脈。
原文
肝主筋，其色蒼，肝熱者，色蒼而爪枯，爪者，筋之餘也。
白話
肝主管筋，肝的顏色是蒼，肝熱的人，面色蒼而爪甲枯乾，爪是筋的餘末。
原文
脾主肉，其色黃，脾熱者，色黃而肉蠕動，蠕動，蟲動貌也。
白話
脾主管肉，脾的顏色是黃，脾熱的人，面色黃而肌肉蠕動，蠕動是蟲子爬動的樣子。
原文
腎主骨，其色黑，腎熱者，色黑而齒槁，齒者，骨之餘也。
白話
腎主管骨，腎的顏色是黑，腎熱的人，面色黑而牙齒枯槁，牙齒是骨的餘末。
原文
帝曰：如夫子言可矣，論言治痿者獨取陽明，何也？
白話
黃帝說：如先生所言是對的，但論中說治痿的人應當獨取陽明，為什麼呢？
原文
岐伯曰：陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也。
白話
岐伯說：陽明是五臟六腑的海洋，主滋潤宗筋，宗筋主管約束骨骼而使關節滑利。
原文
衝脈者，經脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合於宗筋。
白話
衝脈是經脈的海洋，主滲透灌注溪谷，與陽明合會於宗筋。
原文
陰陽總宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，皆屬於帶脈，而絡於督脈，陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。
白話
陰陽總括宗筋的會合，會合於氣街，而陽明是它的首領，都附屬於帶脈，而聯絡於督脈，陽明虛則宗筋縱緩，帶脈不能收引，所以足痿不能使用。
原文
陽明者，臟腑之海，主滋潤宗筋，宗筋，諸筋之總也。諸筋者，皆屬於節，「五臟生成論」語。
白話
陽明是臟腑的海洋，主滋潤宗筋，宗筋是諸筋的總匯。諸筋都附屬於關節，這是《五臟生成論》所說的。
原文
骨節聯屬，則機關便捷，故宗筋主束骨而利機關也。
白話
骨節聯屬，則機關便捷，所以宗筋主管約束骨骼而使關節滑利。
原文
衝脈者，經脈之海，主滲灌溪谷（「氣穴論」：肉之大會為谷，肉之小會為溪），與陽明合於宗筋。
白話
衝脈是經脈的海洋，主滲透灌注溪谷，《氣穴論》說：肉的大會叫做谷，肉的小會叫做溪，與陽明合會於宗筋。
原文
陰陽之脈，總宗筋之會（足陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰、沖、任、督、蹺九脈，皆會於前陰），會於陽明之氣街（陽明動脈，在骽腹之交），而陽明為之長，皆屬於帶脈（帶脈環腰如帶，總束諸脈者），而絡於督脈（督脈在背，諸脈之綱），陽明虛則宗筋縱緩，帶脈不能收引，諸筋鬆懈，故足痿不用也。
白話
陰陽之脈，總括宗筋的會合（足陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰、沖脈、任脈、督脈、蹺脈九條脈，都會合於前陰），會合於陽明的氣街（陽明經脈，在大腿腹部交界處），而陽明是它的首領，都附屬於帶脈（帶脈環繞腰部如同腰帶，是總束諸脈的），而聯絡於督脈（督脈在背部，是諸脈的綱領），陽明虛則宗筋縱緩，帶脈不能收引，諸筋鬆弛懈怠，所以足痿不能使用。
原文
帝曰：治之奈何？岐伯曰：各補其滎而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋脈骨肉各以其時受氣，則病已矣。帝曰：善。
白話
黃帝說：怎麼治療呢？岐伯說：分別補其滎穴而通其俞穴，調理虛實，和其逆順，筋脈骨肉各在其當旺之時接受正氣，病就會好了。黃帝說：好。
原文
五臟之脈五俞，曰井滎俞經合，六腑之脈六俞，曰井滎俞原經合。諸經之所溜為滎，所注為俞。
白話
五臟經脈的五俞穴，是井、滎、俞、經、合，六腑經脈的六俞穴，是井、滎、俞、原、經、合。諸經脈所流過的是滎穴，所灌注的是俞穴。
原文
治痿雖獨取陽明，而脈肉筋骨，各有所主，如脈痿則兼治手少陰，肉痿則兼治足太陰，筋痿則兼治足厥陰，骨痿則兼治足少陰，各補其滎穴，以滋經陰，通其俞穴，以泄經熱，調其虛實，使陽不偏實，陰不偏虛，和其逆順，使陽氣順降，陰氣逆升，筋脈骨肉各以其自王之時受氣，則病已矣。
白話
治痿雖然獨取陽明，而脈肉筋骨，各有所主，如脈痿則兼治手少陰，肉痿則兼治足太陰，筋痿則兼治足厥陰，骨痿則兼治足少陰，分別補其滎穴，以滋養經陰，通其俞穴，以泄除經熱，調理虛實，使陽不偏實，陰不偏虛，和其逆順，使陽氣順降，陰氣逆升，筋脈骨肉各在其當旺之時接受正氣，則病就會好了。
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