原文
天牖左右二穴，手少陽經穴也。上關，即客主人，左右二穴，目瞳子髎、浮白，左右四穴，枕骨——上竅陰，左右二穴，完骨左右二穴，肩解，即肩井，左右二穴，兩髀厭分中（髀樞骨分縫中）——環跳，左右二穴，分肉（新校正：按《甲乙經》無分肉穴詳處，所疑是陽輔，在足外踝上），左右二穴，皆足少陽經穴也。
天牖左右各二穴，是手少陽三焦經的穴位。上關就是客主人，左右各二穴，目瞳子髎、浮白，左右共四穴，枕骨——上竅陰，左右各二穴，完骨左右各二穴，肩解就是肩井，左右各二穴，兩髀厭分中（髀樞骨分縫之中）——環跳，左右各二穴，分肉（新校正：按《甲乙經》沒有分肉穴，詳細位置有爭議，可能是陽輔，在足外踝之上），左右各二穴，都是足少陽膽經的穴位。
原文
天府二穴，膺俞十二穴，胸俞十二穴，踝上橫二穴，陰陽蹺四穴。
天府左右二穴，膺俞十二穴，胸俞十二穴，踝上橫二穴，陰陽蹺四穴。
原文
天府左右二穴，手太陰經穴也。膺俞十二穴，雲門、中府，左右四穴，手太陰經穴也，周榮、胸鄉、天溪、食竇，左右八穴，足太陰經穴也。胸俞十二穴，俞府、彧中。
天府左右各二穴，是手太陰肺經的穴位。膺俞十二穴，雲門、中府，左右共四穴，是手太陰肺經的穴位，周榮、胸鄉、天溪、食竇，左右共八穴，是足太陰脾經的穴位。胸俞十二穴，俞府、彧中。
原文
神藏、靈墟、神封、步廊，左右十二穴，足少陰經穴也。
神藏、靈墟、神封、步廊，左右共十二穴，都是足少陰腎經的穴位。
原文
踝上橫二穴，內踝上——交信，左右二穴，足少陰經穴也，外踝上——跗陽，左右二穴，足太陽經穴也。
踝上橫二穴，內踝之上——交信，左右各二穴，是足少陰腎經的穴位，外踝之上——跗陽，左右各二穴，是足太陽膀胱經的穴位。
原文
陰陽蹺四穴，陰蹺，即照海，左右二穴，足少陰經穴也，陽蹺，即申脈，左右二穴，足太陽經穴也。
陰陽蹺四穴，陰蹺就是照海，左右各二穴，是足少陰腎經的穴位，陽蹺就是申脈，左右各二穴，是足太陽膀胱經的穴位。
原文
水俞在諸分，熱俞在氣分，寒熱俞在兩骸厭中二穴，大禁二十五，在天府下五寸。凡三百六十五穴，針之所遊行也。
水俞在各陰氣所聚之處，熱俞在諸陽分之處，寒熱俞在兩骸厭中的二穴，大禁二十五穴，在天府下五寸處。總共三百六十五穴，是針刺所及之處。
原文
水俞在諸陰絡，聚水之分（「水熱穴論」：凡五十七穴，皆臟之陰絡，水之所容，外側骨厭中）。陽關，左右二穴，足少陽經穴也。
水俞在諸陰絡，是水液所聚之處（「水熱穴論」說：共五十七穴，都是臟的陰絡，是水液所停留的地方，外側在骨厭之中）。陽關，左右各二穴，是足少陽膽經的穴位。
原文
大禁二十五，在天府下五寸一五里，左右二穴，手陽明經穴也。大禁，謂禁刺之穴。
大禁二十五穴，在天府下五寸的五里穴，左右各二穴，是手陽明大腸經的穴位。所謂大禁，是指禁止針刺的穴位。
原文
《靈樞·玉版篇》：迎之五里，五往而臟之氣盡矣，故五五二十五，而竭其腧矣，傳之後世，以為刺禁，故曰大禁二十五。凡此三百六十五穴，皆針之所遊行也。
《靈樞經·玉版篇》說：迎之五里，五次而臟之氣就竭盡了，所以五五二十五，而竭盡其腧穴，傳於後世，作為針刺的禁忌，所以叫做大禁二十五穴。所有這三百六十五穴，都是針刺所能到達的地方。
原文
（舊本：頭上五行，行五，五五二十五穴，即熱俞五十九內之穴，系「水熱穴論」文，誤衍於此。今刪之，止得三百三十九穴。意者，大禁二十五，是五臟禁刺之穴各五，五五二十五穴，非但五里一穴也）
（舊本：頭上五行，每行五穴，五五二十五穴，就是熱俞五十九穴中的穴位，本是「水熱穴論」的內容，錯誤地增衍在這裡。現在刪去這些，只剩三百三十九穴。我的理解是，大禁二十五，是指五臟禁刺的穴位各五，五五二十五穴，不只是五里一個穴位）
原文
帝曰：余已知氣穴之處，遊針之居，願聞孫絡溪谷亦有所應乎？
黃帝說：我已經知道氣穴所在，是針刺遊行之處，希望再聽您講講孫絡和溪谷是否也有對應關係呢？
原文
岐伯曰：孫絡三百六十五穴會，亦以應一歲，以溢奇邪，以通營衛。
岐伯說：孫絡共有三百六十五個穴位相會，也用來對應一年，可以用來流溢奇邪之氣，可以用来通達營衛之氣。
原文
營衛稽留，氣竭血著，衛散營溢，外為發熱，內為少氣。
如果營衛運行稽留不通，氣衰竭而血瘀著，衛氣耗散而營血滿溢，於是在外表現為發熱，在內表現為氣短。
應當迅速針瀉不要懈怠，以疏通營衛，一見到邪氣留著就立即瀉之，不必問它與哪個穴位相會。
原文
內解瀉於中者十脈，孫絡之脈別經，其血盛而當瀉者，亦三百六十五脈。
如果奇邪內解，就要瀉於五臟十脈之中，孫絡的脈別行於經脈之外，那些血氣盛滿應當瀉去的，也有三百六十五脈。
這些都注入大絡，傳注於十二經的絡脈，不只是奇經的十四絡脈。
原文
孫絡，絡脈之支分者。孫絡三百六十五穴會（穴與別經會通，故曰穴會，經深絡淺，悉共此穴，非經穴之外又有絡穴也），亦以應一歲，與三百六十五穴之應歲相同，以遊溢外感之奇邪（奇邪自此遊溢傳衍），以通達本經之營衛。
孫絡是絡脈的分支。孫絡三百六十五穴會（穴位與別經相會通，所以叫做穴會，經脈深、絡脈淺，都是同一穴位，並非經穴之外又有絡穴），也用來對應一年，與三百六十五穴對應一年相同，用來流溢外感的奇邪（奇邪從這裡流溢傳布），用來通達本經的營衛之氣。
原文
若奇邪外感，營衛稽留，氣竭血著，衛散營溢（奇邪外客，營澀衛阻，衛氣不通，則上下斷竭，郁發而散越。營血不流，則經脈痹著，瘀蓄而滿溢），血著營溢，則外為發熱，氣竭衛散，則內為少氣。此宜疾瀉無怠，以通營衛之阻。
如果奇邪從外感入，營衛運行稽留不通，氣衰竭而血瘀著，衛氣耗散而營血滿溢（奇邪從外侵襲，營氣澀滯、衛氣阻礙，衛氣不通，則上下阻竭，鬱積發散而越於外。營血不流，則經脈痹阻，瘀血蓄積而滿溢），血瘀著而營溢，則在外表現為發熱；氣衰竭而衛散，則在內表現為氣短。這應當迅速針瀉不要懈怠，以疏通營衛的阻礙。
原文
一新奇邪留著，而即瀉之，無問其穴俞之所會在於何經。
一看到奇邪留著，就立即瀉之，不必問它的穴俞會通於哪一條經脈。
原文
奇邪內解，瀉於在中之大經者十脈（五臟之經，左右十脈），而孫絡之脈，別經而行，其血盛而當瀉者，與穴數相同，亦三百六十五脈。孫絡滿則注於大絡，傳注十二絡脈之中。十二經之大絡。
奇邪在內解散，要瀉於五臟大經之中的十脈（五臟的經脈，左右共十脈），而孫絡的脈別行於經脈之外，那些血氣盛滿應當瀉去的，與穴位數目相同，也是三百六十五脈。孫絡充滿了就注入大絡，傳注於十二經的大絡之中。也就是十二經脈的大絡。
原文
絡脈之多，以至三百六十五，非獨奇經之十四絡脈而已也。
絡脈之多，達到三百六十五，不是只有奇經的十四絡脈那麼簡單。
原文
（奇經八脈，經脈之絡也，任、督各一，沖、帶、陽維、陰維、陽蹺、陰蹺左右各二，合為十四絡脈也）
（奇經八脈是經脈的絡脈，任脈、督脈各一，沖脈、帶脈、陽維脈、陰維脈、陽蹺脈、陰蹺脈左右各二，合起來為十四絡脈）
原文
帝曰：善。願聞溪谷之會也。岐伯曰：溪谷三百六十五穴會，亦以應一歲。
黃帝說：很好。希望聽您講講溪谷的會合。岐伯說：溪谷也有三百六十五穴會，也用來對應一年。
原文
肉之大會為谷，肉之小會為溪，肉分之間，溪谷之會，以行營衛，以會大氣。
肌肉的大會合叫做谷，肌肉的小會合叫做溪，肌肉分理之間，就是溪谷的會合，用來運行營衛之氣，用來會合大氣。
原文
邪溢氣壅，營衛不行，脈熱肉敗，必將為膿，內銷骨髓，外破大䐃。
如果邪氣泛溢、經氣壅堵，營衛之氣不能通行，脈中發熱、肌肉腐敗，必將化為膿液，向內消蝕骨髓，向外破壞大肌肉。
原文
留於節腠，必將為敗，積寒留舍，營衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留於溪谷也。
如果邪氣留滯在關節腠理之間，必將成為敗證，積寒留滯不去，營衛不能安居其位，肌肉卷縮、筋脈拘攣，肋骨肘臂不能伸展，在內形成骨痹，在外形成麻木，這叫做正氣不足，是大寒停留在溪谷所致。
如果是小的痹證，淫溢於內，循著脈絡往來傳變，那麼用微針針刺治療，與治療大痹的方法相同。
原文
溪谷三百六十五穴會，亦以應一歲，與三百六十五絡之應歲相同。肉之大會為谷，聚會。
溪谷三百六十五穴會，也用來對應一年，與三百六十五絡對應一年相同。肌肉的大會合叫做谷，是指聚會的意思。
原文
肉之小會為溪，肉分之間（肉腠分理），溪谷之會，以行營衛，以會大氣。
肌肉的小會合叫做溪，是指肌肉分理之間（肉的腠理分界），溪谷的會合，用來運行營衛之氣，用來會合大氣。
原文
奇邪淫溢，經氣壅阻，以至營衛閉澀不行，蓄積鬱蒸，脈熱肉敗，必將為膿，內銷骨髓，外破大䐃。
如果奇邪淫溢，經氣壅堵阻礙，以至營衛閉塞澀滯不能通行，蓄積鬱積熏蒸，脈中發熱、肌肉腐敗，必將化為膿液，向內消蝕骨髓，向外破壞大肌肉。
原文
若留於節腠之間，必將為廢敗之證，以積寒留舍弗去，則營衛格礙不居，久而肉卷筋縮，肋肘不得直伸，內為骨痹，外為不仁（肌肉麻痹），命曰正氣不足，此以大寒留於溪谷也。
如果邪氣留滯在關節腠理之間，必將成為廢敗之證，因為積寒留滯不去，營衛就格礙不能安居其位，久了就肌肉卷縮、筋脈拘攣，肋骨肘臂不能伸展伸直，在內形成骨痹，在外形成麻木不仁（肌肉麻痹），稱為正氣不足，這是因為大寒停留在溪谷所致的。
原文
其小痹淫溢，循脈往來，而不深入者，則微針所及，與大痹之法相同也。
如果是小的痹證淫溢，循著脈絡往來傳變，而沒有深入體內的，那麼用微針針刺治療，與治療大痹的方法相同。
原文
人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆衛氣之所留止，邪氣之所客也，針石緣而去之。
人身有大谷十二處，小溪三百五十四處，總共少了十二俞穴，這些都是衛氣所留止之處，也是邪氣所侵襲之地，應當用針刺和砭石循著它們而去除邪氣。
原文
大谷十二分，四肢之十二節也（此肉之所大會，亦經脈之所大會，故曰大谷）。小溪三百五十四名，十二經之氣穴也。少十二俞者，除十二經之俞穴也。
大谷十二分，是指四肢的十二個關節（這是肌肉的大會合，也是經脈的大會合，所以叫做大谷）。小溪三百五十四名，是指十二經的氣穴。少十二俞，是指除去十二經的俞穴。
原文
除十二俞外，大谷十二，小溪三百五十四，是溪谷三百六十五穴會，以應一歲也（計三百六十六穴，中多一穴，王冰注：四當作三字之訛也），此皆衛氣之所留止，邪氣之所客也。法用針石因而去之，去其邪而復其正也。（此段舊誤在「五臟生成論」）
除去十二俞穴之外，大谷十二，小溪三百五十四，共溪谷三百六十五穴會，用來對應一年（合計三百六十六穴，中間多了一穴，王冰注：「四」應當是「三」字之誤），這都是衛氣所留止之處，邪氣所侵襲之地。治療方法是用針刺和砭石循著它們而去除邪氣，驅除邪氣而恢復正氣。（這段文字原本錯誤地編在「五臟生成論」中）
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