原文
黃帝問曰：余聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，其所生病各異。
白話
黃帝問道：我聽說皮膚有分屬的部位，經脈有大小經的分布，筋有結聚連屬，骨有尺寸長短，它們所產生的疾病各不相同。
卷四
皮部論（二十六）
卷四／經絡40 句
原文
別其分部，左右上下，陰陽所在，病之終始，願聞其道。
白話
區分它們的部位，分辨左右上下，陰陽所屬，以及疾病的起始和終結，希望聽您講解其中的道理。
原文
岐伯對曰：欲知皮部，以經脈為紀，諸經皆然。
白話
岐伯回答說：想要了解皮膚所屬的部位，應以經脈為準則，各經都是如此。
原文
分，分地。部，部位。經，大經。紀，小紀。結，摶結。絡，聯絡。度，尺度。量，寸量。
白話
分，指分界。部，指部位。經，指大經脈。紀，指小絡。結，指聚結。絡，指聯繫。度，指測量尺度。量，指尺寸長短。
原文
皮脈筋骨，處所不同，其所生病各異，總於皮部別之。
白話
皮膚、經脈、筋、骨，所處位置各不相同，它們所發生的疾病也各有特點，總的要從皮膚的部位來區分辨別。
原文
別其皮之分部，定上下左右之位，以辨陰陽所在，而詳病之終始，所以考究一身之分野，而知百病之起止也。
白話
區別皮膚的分屬部位，確定上下左右的位置，用來辨別陰陽所屬，詳細了解疾病的起始和終結，這是用來考察全身的分布範圍，從而了解各種疾病的發生和終止。
原文
欲知皮部，必以經脈為紀，諸經皆有經紀之方，按經脈分之，則皮部明矣。
白話
想要了解皮部，必須以經脈為準則，各經都有其經脈分布的方法，按照經脈來劃分，皮部就清楚了。
原文
陽明之陽，名曰害蜚，上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也。絡盛則入客於經。陽主外，陰主內。
白話
陽明的陽絡，名叫害蜚，上下診察的方法相同，觀察其經脈分部中有浮絡的，都是陽明的絡脈。絡脈充盈就會侵入經脈。陽絡主管外部，陰絡主管內部。
原文
陽明之陽絡，名曰害蜚。上謂手陽明，下謂足陽明。同法，主病之法皆同也。視其部中有浮絡者，是皆陽明之絡也。絡脈盛滿，則入客於經。陽絡主外，陰絡主內。
白話
陽明的陽絡，名叫害蜚。上是指手陽明經，下是指足陽明經。方法相同，診察主治疾病的方法都相同。觀察其經脈分部中有浮絡的，這些都是陽明的絡脈。絡脈盛滿，就會侵入經脈。陽絡主管外部，陰絡主管內部。
原文
少陽之陽，名曰樞持，上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也。絡盛則入客於經。故在陽者主外，在陰者主出，以滲於內。諸經皆然。
白話
少陽的陽絡，名叫樞持，上下診察的方法相同，觀察其經脈分部中有浮絡的，都是少陽的絡脈。絡脈充盈就會侵入經脈。所以在陽分的絡脈主管外部，在陰分的絡脈主管外出，以此滲入體內。各經都是如此。
原文
義如上文。在陽絡者主外，在陰經者出於經絡而滲於內，亦主內之變文也。諸經皆同。
白話
道理如同前文。在陽絡的主管外部，在陰經的從經絡外出而滲入體內，也是主管內部的變文。各經都相同。
原文
太陽之陽，名曰關樞，上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也。絡盛則入客於經。義如上文。
白話
太陽的陽絡，名叫關樞，上下診察的方法相同，觀察其經脈分部中有浮絡的，都是太陽的絡脈。絡脈充盈就會侵入經脈。道理如同前文。
原文
少陰之陰，名曰樞儒，上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也。
白話
少陰的陰絡，名叫樞儒，上下診察的方法相同，觀察其經脈分部中有浮絡的，都是少陰的絡脈。
原文
絡盛則入客於經，其入經也，從陽部入於經，其出者，從陰內注於骨。
白話
絡脈充盈就會侵入經脈，侵入經脈的路徑，是從陽部進入經脈，排出的途徑，是從陰內注入骨中。
原文
少陰之陰絡，名曰樞儒，義如上文。絡盛則入客於經。其入經也，從陽絡之部注於經。
白話
少陰的陰絡，名叫樞儒，道理如同前文。絡脈充盈就會侵入經脈。侵入經脈的路徑，是從陽絡的部位注入經脈。
原文
在陰經者主出，以滲於內，故從陰經內注於骨也。
白話
在陰經的主要功能是外出，用來滲入體內，所以從陰經內注入骨中。
原文
心主之陰，名曰害肩，上下同法，視其部中有浮絡者，皆心主之絡也。絡盛則入客於經。
白話
心主的陰絡，名叫害肩，上下診察的方法相同，觀察其經脈分部中有浮絡的，都是心主的絡脈。絡脈充盈就會侵入經脈。
原文
心主，手厥陰。上謂手厥陰，下謂足厥陰。義如上文。
白話
心主，就是手厥陰經。上是指手厥陰經，下是指足厥陰經。道理如同前文。
原文
太陰之陰，名曰關蟄，上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也。絡盛則入客於經。義如上文。
白話
太陰的陰絡，名叫關蟄，上下診察的方法相同，觀察其經脈分部中有浮絡的，都是太陰的絡脈。絡脈充盈就會侵入經脈。道理如同前文。
原文
凡十二經絡脈者，皮之部也。邪客於皮則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入舍於腑臟也。故皮有分部，不與而生大病也。與，與豫同。
白話
所有十二經的絡脈，都是皮膚的部位。邪氣停留在皮部就會使腠理開泄，腠理開泄邪氣就會侵入絡脈，絡脈充盈就會注入經脈，經脈充盈就會傳入留舍於腑臟。所以皮膚有分屬的部位，不能不及時防治就會產生大病。與，是與豫相同的意思。
原文
經脈附骨，絡脈附皮，凡十二經之絡脈，是為皮之部也。
白話
經脈附著於骨，絡脈附著於皮，所有十二經的絡脈，就是皮部的所屬。
原文
邪自皮而入絡脈，自絡脈而入經脈，自經脈而入腑臟，則大病成矣。
白話
邪氣從皮部侵入絡脈，從絡脈侵入經脈，從經脈侵入腑臟，大病就形成了。
原文
而其先則自皮始，故皮有分部，不知豫為防護，此大病所由生也。
白話
而它的先導是從皮部開始，所以皮膚有分屬的部位，不知道提前做好防護，這是大病產生的原因。
原文
是故百病之始生也，必先於皮毛，邪中之則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於腑，廩於腸胃。此言百病始生，由淺入深之原。
白話
因此各種疾病的開始發生，必然先從皮毛開始，邪氣侵犯就會使腠理開泄，腠理開泄就會侵入絡脈，停留在絡脈不能去除，就傳入經脈，停留在經脈不能去除，就傳入腑臟，積聚在腸胃。這是說各種疾病開始發生，是由淺入深的原因。
原文
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病，皆何如？
白話
黃帝說：您說的皮部十二個區域，各自產生的疾病都是怎樣的呢？
原文
岐伯曰：皮者，脈之部也，邪之始入於皮也，溯然起毫毛，開腠理。
白話
岐伯說：皮部，是經脈分布的部位，邪氣開始侵入皮部的時候，會像被灑冷水一樣寒凜，毛髮豎起，腠理開泄。
原文
其入於絡也，則絡脈盛，色變，其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。
白話
邪氣侵入絡脈，就會絡脈充盈，顏色發生變化，顏色多呈青色就表示疼痛，多呈黑色就表示痹症，呈黃赤色就表示發熱，呈白色就表示發寒，五種顏色都出現，就表示寒熱交錯。
原文
其入客於經也，則感虛，乃陷下，其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍䐃破，毛直而敗。
白話
邪氣侵入經脈，就會趁虛而入，脈氣隨之下陷，如果停留在筋骨之間，寒邪偏多就會筋脈痙攣骨節疼痛，熱邪偏多就會筋脈弛緩骨骼消損，肌肉消爍䐃破，毛髮枯槁敗壞。
原文
皮之十二部者，十二絡脈之部也。皮者脈之部，即絡脈之部也。
白話
皮部十二個區域，是十二絡脈分布的區域。皮部是經脈分布的部位，就是絡脈分布的部位。
原文
邪之始入於皮也，溯然（猶灑然意）起毫毛，開腠理，而入於絡脈。
白話
邪氣開始侵入皮部時，像被灑冷水一樣寒凜，毛髮豎起，腠理開泄，然後侵入絡脈。
原文
其入於絡也，隧路梗阻，衛氣不行，則絡脈盛滿，色因邪變。
白話
邪氣侵入絡脈時，通道堵塞，衛氣不能運行，就會絡脈充盈，顏色隨邪氣而改變。
原文
多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則陰陽交爭，寒熱互作也。其入客於經也，則乘虛內入，脈乃陷下。
白話
偏青色就表示疼痛，偏黑色就表示痹症，呈黃赤色就表示發熱，呈白色就表示發寒，五種顏色都出現，就表示陰陽交爭，寒熱交作。邪氣侵入經脈，就會乘虛而入，脈氣隨之下陷。
原文
其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍䐃破，毛直而敗。
白話
邪氣停留在筋骨之間，寒邪偏多就會筋脈痙攣骨節疼痛，熱邪偏多就會筋脈弛緩骨骼消損，肌肉消爍䐃破，毛髮枯槁敗壞。
原文
其所生病雖異，其始不過此條，其終乃淫泆傳變耳。
白話
它所產生的疾病雖然各有不同，但起初的原因不超出這幾條，最終則是過度浸淫傳變罷了。
原文
帝曰：善。夫絡脈之見也，其五色各異，青黃赤白黑不同，其故何也？岐伯對曰：經有常色，而絡無常變也。帝曰：經之常色何如？
白話
黃帝說：好。絡脈顯現出來時，它的五色各不相同，青、黃、赤、白、黑都不一樣，這是什麼原因呢？岐伯回答說：經脈有固定的顏色，而絡脈沒有固定的顏色是會變化的。黃帝說：經脈的固定顏色是怎樣的？
原文
岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑，皆亦應其經脈之色也，此皆常色，謂之無病。帝曰：絡之陰陽，亦應其經乎？
白話
岐伯說：心臟呈赤色、肺臟呈白色、肝臟呈青色、脾臟呈黃色、腎臟呈黑色，都分別呼應各自經脈的顏色，這些都是正常的顏色，稱為無病。黃帝說：絡脈的陰陽，也呼應它的經脈嗎？
原文
岐伯曰：陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，隨四時而行也。
白話
岐伯說：陰絡的顏色呼應它相應的經脈，陽絡的顏色變化無常，隨著四季而運行。
原文
寒多則凝泣，凝泣則青黑，熱多則淖澤，淖澤則黃赤，五色俱見者，謂之寒熱。帝曰：善。
白話
寒邪偏多就會凝結不暢，凝結不暢就呈青黑色，熱邪偏多就會濕潤光澤，濕潤光澤就呈黃赤色，五種顏色都出現的，稱為寒熱。黃帝說：好。
原文
隨四時而行者，秋冬寒盛，則營血凝澀，泣與澀通。
白話
隨著四季運行，秋冬寒氣旺盛，營血就凝結不暢，泣與澀相通。
原文
其色青黑，春夏熱盛，則營血淖澤，其色黃赤也。（此段王冰分之為「經絡論」，今正之）
白話
顏色呈青黑色，春夏熱氣旺盛，營血就濕潤光澤，顏色呈黃赤色。（這段王冰分出來稱為「經絡論」，現在予以更正）
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