原文
黃帝問曰：太陰陽明為表裡，脾胃脈也，生病而異者，何也？
白話
黃帝問道：太陰和陽明互為表裡，這是脾胃的經脈，生病卻不同的原因是什麼呢？
卷四
太陰陽明論（二十三）
卷四／經絡37 句
原文
岐伯對曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內，或從外，所從不同，故病異名也。
白話
岐伯回答說：陰陽的位置不同，虛實更替，逆從更替，有時從內發病，有時從外發病，侵入途徑不同，所以病名也不同。
原文
帝問：太陰陽明相為表裡，此脾胃之脈也，生病而異者，何也？
白話
帝問：太陰陽明互為表裡，這是脾胃的經脈，生病卻不同的原因是什麼呢？
原文
蓋脾胃雖皆屬土，而陰陽既異其位，則陽實而陰必虛，陽虛而陰必實，陽從而陰必逆，陽逆而陰必從，更實更虛，更逆更從，是其常也。
白話
脾胃雖然都屬土，但陰陽位置既然不同，那麼陽實陰必虛，陽虛陰必實，陽從陰必逆，陽逆陰必從，更實更虛，更逆更從，這是常態。
原文
陽主外，陰主內，其臟腑之虛實逆從，原無一定，則病邪之從外從內，實有不同，所從不同，故病異名也。
白話
陽主外，陰主內，臟腑的虛實逆從本來就不固定，那麼病邪從外從內侵入，確實有所不同，侵入途徑不同，所以病名也不同。
原文
帝曰：願聞其異狀也。岐伯曰：陽者，天氣也，主外，陰者，地氣也，主內。
白話
帝說：希望聽聽它們不同的症狀。岐伯說：陽是天氣，主外在；陰是地氣，主內在。
原文
陽道實，陰道虛，故犯賊風虛邪者，陽受之，飲食不節，起居不時者，陰受之。陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。
白話
陽道充實，陰道空虛，所以遭受賊風虛邪的人，陽氣先受侵犯；飲食不節制、起居不規律的人，陰氣先受侵犯。陽氣受侵犯就傳入六腑，陰氣受侵犯就傳入五臟。
原文
入六腑則身熱不時臥，上為喘呼，入五臟則䐜滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼。
白話
傳入六腑就會身體發熱、不能按時睡覺，向上逆行而喘促呼吸；傳入五臟就會腹部脹滿閉塞，向下則腹瀉，久了就成為痢疾。
原文
願聞其異狀者，願聞其所以異之狀也。陽為天氣，主外，陰為地氣，主內。
白話
希望聽其不同症狀，就是希望了解它們之所以不同的症狀。陽是天氣，主外在；陰是地氣，主內在。
原文
陽道實，故能格拒風寒，陰道虛，故能容納水穀，賊風虛邪，外傷其表，故陽受之，飲食起居，內傷其里，故陰受之。
白話
陽道充實，所以能抵禦風寒；陰道空虛，所以能容納水穀。賊風虛邪是外傷人體外表，所以陽氣受侵犯；飲食起居不當是內傷體內，所以陰氣受侵犯。
原文
陽受之則入六腑，六腑陽也，陰受之則入五臟，五臟陰也。
白話
陽氣受侵犯就傳入六腑，因為六腑屬陽；陰氣受侵犯就傳入五臟，因為五臟屬陰。
原文
入六腑則胃土上逆，心肺不降，身熱不能時臥，上為喘呼，入五臟則脾土下陷，肝木抑遏，少腹䐜滿閉塞，風木後沖，下為飧泄，久為腸澼不斂也。
白話
傳入六腑就會胃土上逆，心肺不能下降，身體發熱不能按時睡覺，向上逆行而喘促呼吸；傳入五臟就會脾土下陷，肝木被抑制，小腹脹滿閉塞，風木後來衝擊，向下腹瀉，久了成為痢疾不能收斂。
原文
喉主天氣，咽主地氣，故陽受風氣，陰受濕氣。
白話
喉主管天氣，咽主管地氣，所以陽氣受風氣侵犯，陰氣受濕氣侵犯。
原文
傷於風者，上先受之，傷於濕者，下先受之。
白話
被風所傷的，人體上部先受侵犯；被濕所傷的，人體下部先受侵犯。
原文
陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端，陽氣從手上行至頭，而下行至足，故曰陽病者上行極而下，陰病者下行極而上。
白話
陰氣從足部向上走到頭部，再向下沿著手臂到手指末端；陽氣從手部向上走到頭部，再向下到足部，所以說陽病向上走到盡頭就向下，陰病向下走到盡頭就向上。
原文
喉主天氣而通於五臟，咽主地氣而通於六腑，六氣通於喉而傷在六腑，五味通於咽而傷在五臟者，陰陽各從其類也，故陽受天之風氣，陰受地之濕氣。
白話
喉主管天氣而通於五臟，咽主管地氣而通於六腑，六氣通於喉而傷害在六腑，五味通於咽而傷害在五臟，這是陰陽各從其同類的緣故，所以陽氣受天的風氣侵犯，陰氣受地的濕氣侵犯。
原文
傷於風者，上先受之，傷於濕者，下先受之，同氣相感也。
白話
被風所傷的，人體上部先受侵犯；被濕所傷的，人體下部先受侵犯，這是同類之氣相互感應的緣故。
原文
人之陰氣，從足上行至頭，而下行循臂至指端，足之三陰，自足走胸（足太陰上膈挾咽，連舌本，足少陰上膈循喉嚨，挾舌本，足厥陰上膈循喉嚨，連目系，與督脈會於巔，足三陰皆上行至頭），手之三陰，自胸走手也，陽氣從手上行至頭，而下行至足，手之三陽，自手走頭，足之三陽，自頭走足也。
白話
人體的陰氣從足部向上走到頭部，再向下沿著手臂到手指末端，足三陰從足部走到胸部（足太陰上行穿過橫膈挾咽喉，連於舌根；足少陰上行穿過橫膈沿喉嚨，挾舌根；足厥陰上行穿過橫膈沿喉嚨，連於目系，與督脈會於頭頂，足三陰都上行至頭），手三陰從胸部走到手；陽氣從手部向上走到頭部，再向下到足部，手三陽從手走到頭，足三陽從頭走到足。
原文
陽病者上行極而下，陽經升於手而降於足也，陰病者下行極而上，陰經降於手而升於足也。
白話
陽病向上走到盡頭就向下，這是陽經在手部上升而在足部下降；陰病向下走到盡頭就向上，這是陰經在手部下降而在足部上升。
原文
帝曰：脾不主時何也？岐伯曰：脾者，土也，治中央，常以四時長四臟，各十八日寄治，不得獨主於時也。
白話
帝問：脾不主司某個時令是什麼原因呢？岐伯說：脾屬土，位於中央，常在四季中資助四臟，在每季各十八日寄居主治，不能單獨主司某個時令。
原文
脾臟者，常著於胃土之精也，土者，生萬物而法天地，故上下至頭足，不得主時也。
白話
脾臟常附著於胃土的精華，土能生長萬物而取法天地，所以上下至頭部足部，不能主司某個時令。
原文
脾土主治中央，常以四時之季長於四臟，各十八日，寄治於四維，不得獨主於時也。
白話
脾土主治中央，常在四季的每季資助四臟，各十八日，寄居在四隅主治，不能單獨主司某個時令。
原文
脾胃相為表裡，脾臟者，常附著於胃，是土之精也，土者，生萬物而法天地，頭象天，足象地，故上下至頭足（胃土自頭至足，脾土自足至頭），不得主時也。
白話
脾胃互為表裡，脾臟常附著於胃，是土的精華，土能生長萬物而取法天地，頭像天，足像地，所以上下至頭足（胃土從頭到足，脾土從足到頭），不能主司某個時令。
原文
帝曰：脾病而四肢不用何也？岐伯曰：四肢皆秉氣於胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也。
白話
帝問：脾病而四肢不能正常運用是什麼原因呢？岐伯說：四肢都稟受胃的氣，但不能直接到達經脈，必須經由脾，才能稟受。
原文
今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。
白話
現在脾病不能替胃輸送津液，四肢不能稟受水穀之氣，氣日益衰竭，脈道不通暢，筋骨肌肉都沒有氣來滋養，所以四肢不能運用。
原文
土無專宮，寄旺於四維，四肢者，脾土之四維也，故脾主四肢。
白話
土沒有專門的當令時節，寄居旺盛於四隅，四肢就是脾土的四隅，所以脾主管四肢。
原文
脾病而四肢不用者，以四肢所稟，水穀之氣，胃者水穀之海，是四肢皆稟氣於胃也。
白話
脾病而四肢不能正常運用的原因，是因為四肢稟受的水穀之氣，胃是水穀之海，所以四肢都稟受胃的氣。
原文
而水穀消化，權在脾土，故水穀入胃，脾土消之，化生精氣，注於四肢，然後至手足之經。
白話
而水穀的消化，職權在脾土，所以水穀進入胃後，由脾土消化，化生精氣，注入四肢，然後才到手足的經脈。
原文
胃腑但主受盛，不主消化，水穀不消，則泄利而下，不能化生精氣，至於手足經絡，必因脾土之消磨，四肢乃得稟水穀之氣也。
白話
胃腑只主管容納，不主管消化，水穀不消化就會腹瀉而下，不能化生精氣；至於手足的經絡，必然依靠脾土的消化磨碎，四肢才能稟受水穀之氣。
原文
今脾病不能消磨水穀，為胃腑行其津液，四肢不得稟水穀之氣，氣日以衰，則脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生之，故手足不用也。
白話
現在脾病不能消化磨碎水穀，不能替胃腑輸送津液，四肢不能稟受水穀之氣，氣日益衰竭，脈道不通暢，筋骨肌肉都沒有氣來滋養，所以手足不能運用。
原文
帝曰：脾與胃，以膜相連耳，而能為之行其津液，何也？
白話
帝問：脾與胃只是以薄膜相連而已，卻能替胃輸送津液，什麼原因呢？
原文
岐伯曰：足太陰者，三陰也，其脈貫胃屬脾絡嗌，故太陰為之行氣於三陰。
白話
岐伯說：足太陰是三陰，它的經脈貫穿胃部、附屬於脾、絡於咽喉，所以太陰替它輸送氣到三陰。
原文
陽明者，表也，五臟六腑之海也，亦為之行氣於三陽。
白話
陽明是太陰的表，是五臟六腑的海，也能替它輸送氣到三陽。
原文
臟腑各因其經而受氣於陽明，故為胃行其津液也。
白話
臟腑各自依靠它的經脈而從陽明接受氣，所以能替胃輸送津液。
原文
足太陰為三陰，其脈貫胃屬脾絡嗌，是手足三陰之長也，故太陰為之行氣於三陰。行氣於手足三陰。
白話
足太陰是三陰，它的經脈貫穿胃部、附屬於脾、絡於咽喉，是手足三陰的首領，所以太陰替它輸送氣到三陰。輸送氣到手足三陰。
原文
陽明者，太陰之表，五臟六腑之海也，水穀入胃，得脾土之消磨，化生精氣，傳於陽明之經，亦為之行氣於三陽。行氣於手足三陽。
白話
陽明是太陰的表，是五臟六腑的海，水穀進入胃中，經過脾土的消化磨碎，化生精氣，傳到陽明經脈，也能替它輸送氣到三陽。輸送氣到手足三陽。
原文
臟腑各因其經絡而受氣於陽明，實即太陰之力，故為胃行其津液者，以其善消也。
白話
臟腑各自依靠它的經脈而從陽明接受氣，實際上靠的是太陰的力量，所以能替胃輸送津液，是因為太陰善於消化。
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