陰陽離合論（二十一）

黃帝問道：我聽說天屬陽，地屬陰，太陽屬陽，月亮屬陰，大月小月合起來三百六十天為一年，人也與此相應。如今三陰三陽不與陰陽相應，這是什麼緣故呢？

岐伯回答說：陰陽的道理，數算起來可以到十，推演開去可以到百；數算起來可以到千，推演開去可以到萬；萬以上的大數，數不勝數。然而它們的要點歸結起來卻是一樣的。

三陰三陽，就是手三陰、足三陰、手三陽、足三陽。

陰陽的數目，數算起來就少，推演開去就多，到了十百千萬，萬以上的大數，數不勝數了，然而它的要點歸結起來卻是一樣的。

天覆蓋萬物，地承載萬物，萬物方才生長，還沒有冒出地面時，稱為陰中之陰；已經冒出地面後，稱為陰中之陽。

陽授予正道，陰為主宰，所以萬物因春天而生長，因夏天而盛大，因秋天而收斂，因冬天而閉藏，失去常規則天地陰陽阻塞不通。陰陽的變化，對於人體來說，也有一定的規律可循。

天覆蓋萬物，地承載萬物，萬物方才生長，地下稱為陰，地上稱為陽，還沒有冒出地面時，稱為陰中之陰；已經冒出地面後，稱為陰中之陽。

天以陽授予正道，天以生長為正，正與政相通；地以陰為主宰，地以成就為主，所以萬物因春天而生長，因夏天而盛大，因秋天而收斂，因冬天而閉藏。這是天地運行的常規，失去常規則天地陰陽阻塞不通。

天地不失其常規，那麼天地的陰陽就可以計算，人稟受天地之氣，陰陽的變化，對於人體來說，也有一定的規律可循。

黃帝說：希望聽聽三陰三陽的分離與聚合。岐伯說：聖人面朝南方站立，前面稱為廣明，後面稱為太衝，太衝所處的位置，名為少陰，少陰之上，名為太陽。太陽經脈的根部起始於至陰穴，名為陰中之陽。

聖人面朝南方站立，前方面向南面，後背朝向北方的方向，前面稱為廣明，廣大光明；後面稱為太衝，太衝所處的位置，名為少陰。太衝是腎脈下行的部位，少陰之上，名為太陽。少陰從足部向上行走，太陽從頭部向下行走。

太陽經脈的根部起始於至陰穴，這是穴位名稱，在足小指處，名為陰中之陽。

身體中部以上稱為廣明，廣明以下稱為太陰，太陰之前稱為陽明。陽明經脈的根部起始於厲兌穴，名為陰中之陽。

身體中部以上稱為廣明，陽在上；廣明以下稱為太陰，陰在下；太陰之前稱為陽明，前就是上，太陰從足部向上行走，陽明從頭部向下行走。

陽明經脈的根部起始於厲兌穴，這是穴位名稱，在足大指的第二指處，名為陰中之陽。

厥陰的外表，名為少陽。少陽經脈的根部起始於竅陰穴，名為陰中之少陽。

厥陰與少陽是表裏關係，所以少陽是厥陰的外表。少陽經脈的根部起始於竅陰穴，這是穴位名稱，在足小指的第二指處，名為陰中之少陽。

因此三陽的分離與聚合是：太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。

這三條經脈，不可相互失去協調，搏動而不過於浮散，稱為一陽。

太陽是陽氣將要衰退的狀態，所以為開。陽明是陽氣旺盛到極點的狀態，所以為闔。少陽是陽氣既不旺盛也不衰退的狀態，所以為樞。這三條經脈，不可參差不齊、相互失去協調。

陽的性質是浮的，搏動而不過於浮散，鼓動搏擊而不至於太過浮散，稱為一陽。一陽，就是三陽不失協調而合為一體。

黃帝說：希望聽聽三陰。岐伯說：外在的為陽，內在的為陰，然而居中的為陰，它的衝脈在下。名為太陰。太陰經脈的根部起始於隱白穴，名為陰中之陰。

陽在外，陰在內，因此居中者為陰。它的衝脈在下，名為太陰，就在陰毛邊緣兩旁的部位，是足太陰的衝門，衝是經氣通行的街道。太陰經脈的根部起始於隱白穴，這是穴位名稱，在足大指處，名為陰中之陰。

太陰的後面，名為少陰。少陰經脈的根部起始於湧泉穴，名為陰中之少陰。

太陰在前，少陰在後。少陰經脈的根部起始於湧泉穴，這是穴位名稱，在足心處，名為陰中之少陰。

少陰的前面，名為厥陰。厥陰經脈的根部起始於大敦穴，是陰氣到了極致、陰而絕陽的狀態，名為陰中之絕陰。

厥陰循行於身體的側面，也在少陰之前。厥陰經脈的根部起始於大敦穴，這是穴位名稱，在足大指處，是陰氣的極致，純陰而絕陽，名為陰中之絕陰，也就是純陰的意思。

因此三陰的分離與聚合是：太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。

這三條經脈，不可相互失去協調，搏動而不過於沉陷，稱為一陰。

陰陽運行不息，積累傳布遍及六經而成為一周，氣在體內，形在體表，互相成就。

太陰是陰氣將要衰退的狀態，所以為開。厥陰是陰氣旺盛到極點的狀態，所以為闔。少陰是陰氣既不旺盛也不衰退的狀態，所以為樞。

這三條經脈，不可參差不齊、相互失去協調。陰的性質是沉的，搏動而不過於沉陷，鼓動搏擊而不至於過度沉陷，稱為一陰。一陰，就是三陰不失協調而合為一體。

陰陽運行不息，流動灌注，積累傳布遍及六經，而成為一周。

一日一夜，環繞全身五十周，氣散布於體內，形固著於體表，互相成就。