原文
黃帝問曰：人有四經十二從，何謂？岐伯對曰：四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈。
白話
黃帝問道：人體有四經和十二從，是什麼意思？岐伯回答說：四經對應四時，十二從對應十二月，十二月對應十二脈。
卷三
陰陽別論（十九）（1）
卷三／脈法29 句
原文
四經應四時，肝心肺腎之經分應四時，肝木應春，心火應夏，肺金應秋，腎水應冬。從，順也。十二脈，手足十二經也。
白話
四經對應四時，肝心肺腎的經脈分別對應四時，肝木對應春季，心火對應夏季，肺金對應秋季，腎水對應冬季。從，是順從的意思。十二脈，就是手足十二經脈。
原文
脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。三陽在頭，三陰在手，所謂一也。
白話
脈象有陰陽之分，瞭解陽脈就能瞭解陰脈，瞭解陰脈就能瞭解陽脈。三陽經脈在頭部診察，三陰經脈在手部診察，這就是所謂的統一。
原文
脈有陰陽，知陽脈之體象者而後知陰，知陰脈之體象者而後知陽。
白話
脈象有陰陽，知道陽脈的體象之後才能知道陰脈，知道陰脈的體象之後才能知道陽脈。
原文
陽明行氣於三陽，其脈在頭，足陽明之人迎動於結喉之旁，是三陽之長也，故曰三陽在頭。
白話
陽明經運送氣到三陽經，其脈在頭部，足陽明經的人迎脈搏動於結喉旁邊，是三陽經的統領，所以說三陽在頭。
原文
太陰行氣於三陰，其脈在手，手太陰之氣口動於魚際之下，是三陰之長也，故曰三陰在手（太陰行氣於三陰，是脾脈，非肺脈，而脾肺同經，故「經脈別論」：氣口亦太陰也）。陰陽雖自異位，然而彼此相通，所謂一也。
白話
太陰經運送氣到三陰經，其脈在手部，手太陰經的氣口搏動於魚際之下，是三陰經的統領，所以說三陰在手（太陰運送氣到三陰，這是脾脈，不是肺脈，而脾和肺同屬一條經脈，所以《經脈別論》說：氣口也是太陰經）。陰陽雖然位置不同，然而彼此相通，這就是所謂的統一。
原文
所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽，靜者為陰，動者為陽，遲者為陰，數者為陽。
白話
所謂陰陽，脈搏去時為陰，來時為陽；靜止為陰，動為陽；遲緩為陰，急數為陽。
原文
鼓一陽曰鈞，鼓一陰曰毛，鼓陽盛極曰弦，鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。
白話
脈搏鼓動微弱如陽的叫做鉤，鼓動微弱如陰的叫做毛，鼓動陽氣盛極的叫做弦，鼓動陽氣到來突然中斷的叫做石，陰陽之氣互相流通的叫做溜。
原文
鼓一陽曰鉤，心脈也。鼓一陰曰毛，肺脈也。鼓陽盛極曰弦，肝脈也。鼓陽至而絕曰石，腎脈也。陰陽相過曰溜，脾脈也。
白話
脈搏鼓動如陽微弱叫做鉤，是心脈。鼓動如陰微弱叫做毛，是肺脈。鼓動陽氣盛極叫做弦，是肝脈。鼓動陽氣到來突然中斷叫做石，是腎脈。陰陽之氣互相流通叫做溜，是脾脈。
原文
「玉機真臟論」：其來如水之流者，此謂太過，病在外，是陰陽相過曰溜之義也。
白話
《玉機真臟論》說：脈搏來時像水流一樣，這叫做太過，病在體表，這就是陰陽相過叫做溜的含義。
原文
（鼓，有力也。一陽，陽之微也。一陰，陰之微也。鼓陽盛極，直而長也。鼓陽至而絕，沉以搏也）
白話
（鼓，是有力的意思。一陽，是陽氣微弱。一陰，是陰氣微弱。鼓陽盛極，是脈象直而長。鼓陽至而絕，是脈象沉而搏擊。）
原文
凡陽有五，五五二十五陽。所謂陽者，胃脘之陽也。所謂陰者，真臟也，見則為敗，敗必死矣。
白話
大凡陽脈有五種，五臟相乘就有五五二十五種陽脈。所說的陽脈，就是胃脘的陽氣。所說的陰脈，就是真臟脈，出現則表示臟氣衰敗，衰敗就必定死亡。
原文
陽者，陽明胃氣也，五臟之中，皆有胃氣，故凡陽有五，而一臟之中，遇五臟相乘，則兼見五脈，故有五五二十五陽。凡此所謂陽者，即胃脘之陽也。
白話
陽脈，就是陽明胃氣，五臟之中都有胃氣，所以大凡陽脈有五種，而在一個臟中，遇到五臟相乘，就會同時見到五種脈象，所以有五五二十五種陽脈。所有這些所謂的陽脈，就是胃脘的陽氣。
原文
所謂陰者，真臟脈也，見之則為胃陽之敗，敗必死矣。
白話
所謂陰脈，就是真臟脈，出現就表示胃陽衰敗，衰敗就必定死亡。
原文
凡持真臟之脈者，肝至懸絕急，十八日死，肺至懸絕，十二日死，心至懸絕，九日死，腎至懸絕，七日死，脾至懸絕，四日死。
白話
凡是診得真臟脈的，肝脈出現懸絕而急，十八日死；肺脈出現懸絕，十二日死；心脈出現懸絕，九日死；腎脈出現懸絕，七日死；脾脈出現懸絕，四日死。
原文
懸絕者，無胃氣也。臟氣五日一周，肝至懸絕急，十八日死，臟氣三周，遇肺而死也。
白話
懸絕，就是沒有胃氣。臟氣每五天運行一周，肝脈懸絕而急，十八日死，因為臟氣運行三周，遇到肺臟而死亡。
原文
肺至懸絕，十二日死，臟氣二周，遇心而死也。
白話
肺脈懸絕，十二日死，因為臟氣運行兩周，遇到心臟而死亡。
原文
心至懸絕，九日死，臟氣不及二周，遇腎而死也。
白話
心脈懸絕，九日死，因為臟氣運行不到兩周，遇到腎臟而死亡。
原文
腎至懸絕，七日死，臟氣一周，遇脾而死也。
白話
腎脈懸絕，七日死，因為臟氣運行一周，遇到脾臟而死亡。
原文
脾至懸絕，四日死，臟氣不及一周，遇肝而死也。
白話
脾脈懸絕，四日死，因為臟氣運行不到一周，遇到肝臟而死亡。
原文
死陰之屬，不過三日而死，生陽之屬，不過四日而死。
白話
死陰之類的，不超過三天就會死亡；生陽之類的，不超過四天就會死亡。
原文
所謂生陽死陰者，肝之心，謂之生陽，心之肺，謂之死陰，肺之腎，謂之重陰，腎之脾，謂之闢陰，死不治。
白話
所謂生陽死陰：肝傳到心，叫做生陽；心傳到肺，叫做死陰；肺傳到腎，叫做重陰；腎傳到脾，叫做闢陰，都是不治之症。
原文
死陰之屬，不過三日而死，遇其所克也。生陽之屬，不過四日而死，遇其所生也。
白話
死陰之類，不超過三天而死，是因為遇到所克制的臟。生陽之類，不超過四天而死，是因為遇到所生的臟。
原文
所謂生陽死陰者，肝之心，傳其所生，謂之生陽（自肺之腎、之肝、之心，四日遇勝己之臟，故四日而死），心之肺，傳其所克，謂之死陰（自心之脾、之肺，三日遇勝己之臟，故三日而死），肝心為陽，肺脾腎為陰，肺之腎，以金傳水，謂之重陰，腎之脾，以水值土，謂之闢陰（闢，偏也），皆死不治也。
白話
所謂生陽死陰：肝傳到心，是傳到它所生的臟，叫做生陽（從肺到腎、到肝、到心，四天遇到克它的臟，所以四天而死）；心傳到肺，是傳到它所克的臟，叫做死陰（從心到脾、到肺，三天遇到克它的臟，所以三天而死）；肝、心屬陽，肺、脾、腎屬陰；肺傳到腎，是金傳水，叫做重陰；腎傳到脾，是水遇到土，叫做闢陰（闢，是偏的意思），都是不治之症。
原文
謹熟陰陽，無與眾謀。別於陽者，知病處也，別於陰者，知死生之期。
白話
謹慎熟練地掌握陰陽，不要與眾人商議。能區別陽脈的，知道疾病所在部位；能區別陰脈的，知道死生的日期。
原文
善診者，察色按脈，先別陰陽，審清濁，而知部分，視喘息，聽音聲，而知所苦，觀權衡規矩，而知病所主，按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生，以治無過，以診則不失矣。善診者至末，舊誤在「陰陽應象論」中。
白話
善於診斷的人，觀察面色、按切脈象，先辨別陰陽，審察清濁，從而知道病變部位；觀察喘息，聽聲音，從而知道病人的痛苦；觀察脈象的權衡規矩，從而知道疾病所主；按寸口尺脈，觀察浮沉滑澀，從而知道疾病發生的原因。這樣治療就不會有過失，診斷就不會有誤差。從“善診者”到末尾，舊版錯誤地放在《陰陽應象論》中。
原文
別於陽者，知病處也，熟於二十五陽，故知病處。
白話
能區別陽脈的，知道疾病部位，因為熟悉二十五種陽脈，所以知道疾病部位。
原文
別於陰者，知死生之期，熟於真臟之脈，故知死生之期。
白話
能區別陰脈的，知道死生日期，因為熟悉真臟脈，所以知道死生日期。
原文
善診者，察色按脈，先別陰陽，審顏色之清濁，而知部分，視喘息，聽音聲，而知所苦，觀脈之權衡規矩，而知病之所主，按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病之所生，以治則無過，以診則不失矣。
白話
善於診斷的人，觀察面色、按切脈象，先辨別陰陽，審察顏色的清濁，從而知道病變部位；觀察喘息，聽聲音，從而知道病人的痛苦；觀察脈象的權衡規矩，從而知道疾病所主；按寸口尺脈，觀察浮沉滑澀，從而知道疾病發生的原因。這樣治療就不會有過失，診斷就不會有誤差。
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