原文
黃帝問曰：診法何如？岐伯對曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。
白話
黃帝問道：診脈的方法是怎樣的呢？岐伯回答說：診脈的方法通常是在清晨的時候，那個時候陰氣還沒有被擾動，陽氣還沒有耗散，還沒有吃過飲食，經脈的氣血還不旺盛，絡脈的氣血調和均勻，氣血還沒有紊亂，所以才可以診察出有病的脈象。
卷二
脈要精微論（十四）（1）
卷二／脈法25 句
原文
平旦經絡調勻，氣血安靜，故可診有過之脈。
白話
清晨的時候經絡調和均勻，氣血平靜安穩，所以可以診察出有病的脈象。
原文
切脈動靜，而視精明，察五色，觀五臟有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。
白話
診察脈搏的動靜變化，同時還要觀察眼睛的神采，審察面部的五色，觀察五臟的精氣是有餘還是不足，六腑的功能是強還是弱，形體的盛衰情況，將這些情況相互參照比較，來判斷病人的生死預後。
原文
視精明，察五色，觀目中五色也。余義詳下文。
白話
所謂「視精明，察五色」，就是觀察眼睛中顯現的五種色澤。其餘的詳細含義在下面的文章中。
原文
夫脈者，血之府也，長則氣治，短則氣病，代則氣衰，細則氣少，上盛則氣高，下盛則氣脹，數則煩心，澀則心痛，大則病進。渾渾革革，至如湧泉，病進而危。弊弊綿綿，其去如弦絕者死。
白話
脈是血液匯聚的處所。脈象長表示氣血調和順暢，脈象短表示氣血運行不暢而生病，脈象代表示氣血衰弱，脈象細表示氣血不足，脈象上部旺盛表示氣機上逆，脈象下部旺盛表示氣機脹滿，脈象數表示心中煩躁，脈象澀表示心痛，脈象大表示病情在發展。脈象渾渾革革，來勢洶湧如同泉水，這是病情加重而危險的表現。脈象弊弊綿綿，去勢如同琴弦斷裂一樣，這是死證。
原文
長者，氣舒暢也。短者，氣迫促也。代者，動而中止也。細者，虛而不充也。上盛則氣高，肺胃之逆。下盛則氣脹，肝脾之下陷也。數則心煩，君火之升炎也。澀則心痛，寒水之上犯也。大則病進，正虛而邪旺也。
白話
脈長，是氣機舒暢的表現。脈短，是氣機急促不暢的表現。脈代，是脈搏跳動中有停頓的表現。脈細，是氣血虛弱而不充盈的表現。脈上部旺盛，是氣機上逆，屬於肺胃之氣上逆。脈下部旺盛，是氣機脹滿，屬於肝脾之氣下陷。脈數，是心中煩躁，屬於君火上炎。脈澀，是心痛，屬於寒水之氣上犯。脈大，是病情發展，屬於正氣虛弱而邪氣旺盛。
原文
渾渾，盛也，革革，硬也，渾渾革革，至如湧泉，病進而危，大則病進也。
白話
「渾渾」是形容脈象盛大，「革革」是形容脈象堅硬。脈象渾渾革革，來勢如同湧泉，這是病情加重而危險的表現，也就是「大則病進」的意思。
原文
弊弊，虛浮也，綿綿，軟弱也，弊弊綿綿，去如弦絕者，氣不續也。此明切脈動靜之義。
白話
「弊弊」是形容脈象虛浮，「綿綿」是形容脈象軟弱。脈象弊弊綿綿，去勢如同琴弦斷裂，這是氣機不能接續的表現。這是在說明診察脈搏動靜變化的意義。
原文
夫精明五色者，氣之華也，赤欲如白裹朱，不欲如赭，白欲如鵝羽，不欲如鹽，青欲如蒼璧之澤，不欲如藍，黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土，黑欲如重漆色，不欲如地蒼。五色精微象見矣，其壽不久也。
白話
眼睛的神采和面部的五色，都是五臟精氣在外的表現。紅色要像白帛包裹著硃砂那樣隱隱透紅，不要像赭石那樣暗紅無光；白色要像鵝的羽毛那樣潔白潤澤，不要像鹽那樣白而乾燥；青色要像蒼璧那樣青而潤澤，不要像藍靛那樣青而晦暗；黃色要像羅帛包裹著雄黃那樣黃而明潤，不要像黃土那樣枯黃無華；黑色要像重漆那樣黑而光亮，不要像地蒼那樣黑而枯暗。如果五臟精氣的色澤敗露，顯現出上述不好的顏色，那麼這個人的壽命就不長了。
原文
精明者，氣之華也，言目乃五氣之光華也（精華髮越，而生光明，故曰精明）。其中五色欲鮮明，不欲晦黯。
白話
所謂「精明」，是五臟精氣在外的華彩，是說眼睛是五臟精氣的光華顯現之處（精華向外發越，產生光明，所以稱為精明）。眼睛中顯現的五色，應該要鮮明潤澤，不應該晦暗無光。
原文
若五色微見晦黯之象（精微，微也），則光華外減，神氣乃敗，其壽不得久也。
白話
如果五色隱約顯現出晦暗的跡象（「精微」的「微」，是隱約、細微的意思），那麼光華就會減弱，神氣就會敗壞，這個人的壽命就不能長久了。
原文
夫精明者，所以視萬物，別黑白，審短長，以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。
白話
眼睛的作用，是用來觀察萬物，辨別黑白，審察長短的。如果將長的看成短的，將白的看成黑的，像這樣，就說明精氣已經衰竭了。
原文
目所以辨白黑短長，若長短黑白淆亂，則精華已衰，所以年壽不永也。此明視精明、察五色之義。
白話
眼睛是用來辨別黑白長短的，如果長短黑白都分辨不清、混亂了，就說明精華已經衰竭，所以壽命就不會長久了。這是在說明「視精明、察五色」的意義。
原文
五臟者，中之守也。中盛臟滿，氣勝傷恐者，聲如從窖中言，是中氣之濕也。言而微，終日乃復言者，此奪氣也。
白話
五臟，是身體內部精氣的守護者。如果腹中脹滿，臟氣壅塞，氣息迫促，好像受到驚恐一樣，說話的聲音像從地窖中發出來一樣，這是中焦脾胃之氣被濕邪所困的緣故。如果說話聲音低微，說一句話要過很久才能再說一句，這是氣被劫奪的表現。
原文
衣被不斂，言語善惡不避親疏者，此神明之亂也。倉廩不藏者，是門戶不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。
白話
如果病人衣被不知收斂，言語善惡不分，不避諱親疏遠近，這是神明錯亂的表現。如果腸胃不能收藏水穀，泄瀉不止，這是肛門這個門戶不能約束的緣故。如果小便失禁，這是膀胱不能收藏津液的緣故。五臟能夠堅守其職能的就能生存，喪失其職能的就會死亡。
原文
五臟者，中之守也，言五臟主藏精氣，中之守護也。
白話
所謂「五臟者，中之守也」，是說五臟主管儲藏精氣，是身體內部的守護者。
原文
中氣壅滿，語音不徹，聲如從土窖中言，是脾土之濕也。言而微弱，終日乃復言者，此肺氣之奪也。
白話
中焦之氣壅塞脹滿，語音不能通暢，聲音像從土窖中發出來一樣，這是脾土被濕邪所困的緣故。說話聲音微弱，說一句話要過很久才能再說一句，這是肺氣被劫奪的表現。
原文
衣被不掩，言語善惡不避親疏者，此心神之亂也。水穀泄利，倉廩不藏者，是門戶失約也。小便遺失，水泉不止者，是膀胱不藏也。如此則失其守矣。得守者生，失守者死。此明觀五臟有餘不足之義。
白話
衣被不知遮蓋，言語善惡不分，不避諱親疏遠近，這是心神錯亂的表現。水穀泄瀉，腸胃不能收藏，這是肛門這個門戶失去約束的緣故。小便失禁，這是膀胱不能收藏津液的緣故。像這樣，五臟就失去了它們的守護功能。五臟能夠堅守其職能的就能生存，喪失其職能的就會死亡。這是在說明觀察五臟精氣有餘不足的意義。
原文
六腑者，身之強也。頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。背者，胸中之府，背曲肩隨，腑將壞矣。腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。
白話
六腑，是身體強健的基礎。頭，是精神匯聚的地方，如果頭部低垂，眼睛深陷無光，說明精神將要耗竭了。背，是胸中臟器匯聚的地方，如果背部彎曲，肩膀下垂，說明胸中的臟器將要敗壞了。腰，是腎臟所在的地方，如果腰部不能轉側搖動，說明腎臟將要衰竭了。
原文
膝者，筋之府，屈伸不能，行則僂俯，筋將憊矣。
白話
膝蓋，是筋匯聚的地方，如果不能屈伸，走路時身體彎曲前傾，說明筋將要疲憊了。
原文
骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣，得強則生，失強則死。
白話
骨，是髓所充養的地方，如果不能長久站立，走路時身體顫抖搖晃，說明骨將要疲憊了。身體能夠保持強健就能生存，喪失強健就會死亡。
原文
身之強也，言身之所以為強壯也。頭傾視下，（深，下也。）陽氣陷也。背曲肩垂（隨，垂也），宗氣衰也。頭背腰膝骨髓皆見頹敗，如此則失其強矣。得強則生，失強則死。此明六腑強弱、形之盛衰之義。
白話
所謂「身之強也」，是說身體之所以能夠強壯的原因。頭部低垂，眼睛向下看（「深」是向下的意思），這是陽氣下陷的表現。背部彎曲，肩膀下垂（「隨」是下垂的意思），這是宗氣衰敗的表現。頭、背、腰、膝、骨髓都顯現出衰敗的跡象，像這樣就失去了身體的強健。身體能夠保持強健就能生存，喪失強健就會死亡。這是在說明觀察六腑強弱、形體盛衰的意義。
原文
帝曰：脈其四時動奈何？知病之所在奈何？知病乍在內奈何？知病乍在外奈何？知病之所變奈何？請問此五者，可得聞乎？義詳下文。
白話
黃帝說：脈象隨著四季的變化而變動是怎樣的情況？如何知道疾病所在的部位？如何知道疾病有時在內？如何知道疾病有時在外？如何知道疾病的變化？請問這五個問題，可以讓我聽聽嗎？詳細的含義在下面的文章中。
原文
岐伯曰：請言其與天運轉大也。萬物之外，六合之內，天地之變，陰陽之應，彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒。
白話
岐伯說：請讓我說說脈象與天地運轉的宏大道理。在萬物之外，六合之內，天地的變化，陰陽的相應，比如春天的溫暖，會發展為夏天的暑熱；秋天的肅殺之氣，會發展為冬天的嚴寒之氣。
原文
四變之動，脈與之上下，以春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權。
白話
四季氣候的變動，脈象也隨之上下浮沉。因此，春天的脈象應該符合圓規的柔和之象，夏天的脈象應該符合矩尺的洪大之象，秋天的脈象應該符合秤桿的平衡之象，冬天的脈象應該符合秤錘的下沉之象。
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