原文
黃帝問曰：合人形以法四時五行而治，何如而從？何如而逆？得失之意，願聞其事。
白話
黃帝問道：結合人體形態，效法四時五行的規律來進行治療，怎樣做是順從？怎樣做是違逆？得失的意義，我想聽聽其中的道理。
卷二
臟氣法時論（九）（1）
卷二／藏象40 句
原文
岐伯對曰：五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，間甚之時，死生之期也。
白話
岐伯回答說：五行，就是金、木、水、火、土，它們有當令和失令的區別，可以根據這個來判斷死生、決定成敗，並且確定五臟之氣的輕重時機，以及死生的週期。
原文
合人形者，統臟腑、經絡、一切形體而言。法四時五行而治者，法四時之分屬五行者，以治人形也。
白話
所謂「合人形」，是統括臟腑、經絡以及一切形體而言。而「法四時五行而治」，是效法四時中分屬五行的規律，來治療人體的形體。
原文
貴者主令，賤者不主令，因五行貴賤，知臟氣衰旺，以此斷其死生成敗，定有消長存亡之期也。（義詳下文）
白話
當令的五行就是貴，不當令的就是賤，根據五行的貴賤，可以知道臟氣的衰旺，以此來判斷死生成敗，確定有消長存亡的週期。（詳細意義在下面說明）
原文
帝曰：願卒聞之。岐伯曰：肝主春，足厥陰少陽主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以緩之。
白話
黃帝說：我想詳細聽聽。岐伯說：肝臟對應春季，足厥陰肝經和足少陽膽經負責主治，它的日期是甲乙日，肝苦於急迫，應趕快食用甘味來緩和它。
原文
心主夏，手少陰太陽主治，其日丙丁，心苦緩，急食酸以收之。
白話
心臟對應夏季，手少陰心經和手太陽小腸經負責主治，它的日期是丙丁日，心苦於鬆緩，應趕快食用酸味來收斂它。
原文
脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊己，脾苦濕，急食苦以燥之。
白話
脾臟對應長夏，足太陰脾經和足陽明胃經負責主治，它的日期是戊己日，脾苦於濕，應趕快食用苦味來燥化它。
原文
肺主秋，手太陰陽明主治，其日庚辛，肺苦氣上逆，急食苦以泄之。
白話
肺臟對應秋季，手太陰肺經和手陽明大腸經負責主治，它的日期是庚辛日，肺苦於氣上逆，應趕快食用苦味來泄降它。
原文
腎主冬，足少陰太陽主治，其日壬癸，腎苦燥，急食辛以潤之。
白話
腎臟對應冬季，足少陰腎經和足太陽膀胱經負責主治，它的日期是壬癸日，腎苦於燥，應趕快食用辛味來滋潤它。
原文
春屬木，肝木主之，足厥陰肝經（乙木）、少陽膽經（甲木）主治。
白話
春季屬木，肝臟屬木而主春季，足厥陰肝經（乙木）和足少陽膽經（甲木）負責主治。
原文
其在一歲則為春，其在一日則為甲乙，皆肝氣主令（下文仿此）。
白話
它在一年中就是春季，在一日中就是甲乙日，都是肝氣主令（以下各臟仿此）。
原文
夏屬火，心火主之，手少陰心經（丁火）、太陽小腸經（丙火）主治。
白話
夏季屬火，心臟屬火而主夏季，手少陰心經（丁火）和手太陽小腸經（丙火）負責主治。
原文
長夏屬土，脾土主之，足太陰脾經（己土）、陽明胃經（戊土）主治。
白話
長夏屬土，脾臟屬土而主長夏，足太陰脾經（己土）和足陽明胃經（戊土）負責主治。
原文
秋屬金，肺金主之，手太陰肺經（辛金）、陽明大腸經（庚金）主治。
白話
秋季屬金，肺臟屬金而主秋季，手太陰肺經（辛金）和手陽明大腸經（庚金）負責主治。
原文
冬屬水，腎水主之，足少陰腎經（癸水）、太陽膀胱經（壬水）主治。
白話
冬季屬水，腎臟屬水而主冬季，足少陰腎經（癸水）和足太陽膀胱經（壬水）負責主治。
原文
病在肝，愈於夏，夏不愈，甚於秋，秋不死，持於冬，起於春，禁當風。
白話
病在肝臟，會在夏季痊愈；如果夏季不痊愈，就會在秋季加重；如果秋季不死，就會在冬季維持；到了春季會再發作；禁止當風。
原文
肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加於庚辛，庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。
白話
肝病的人，會在丙丁日痊愈；丙丁日不愈，會在庚辛日加重；庚辛日不死，會在壬癸日維持；到了甲乙日會再發作。肝病的人，在平旦（清晨）時清爽，在下晡（傍晚）時加重，在夜半時安靜。
原文
肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。
白話
肝氣主升散，應趕快食用辛味來發散它，用辛味來補它，用酸味來瀉它。
原文
肝病遇火則愈，火其子也，故愈於夏，遇金則甚，克我者也，故甚於秋，遇水則持，水其母也，故持於冬，遇木則起，助我者也，故起於春。肝為風木，故禁當風。
白話
肝病遇到火就會痊愈，因為火是它的子，所以會在夏季痊愈；遇到金就會加重，因為金是克我的，所以會在秋季加重；遇到水就會維持，因為水是它的母，所以會在冬季維持；遇到木就會發作，因為木是助我的，所以會在春季發作。肝為風木，所以禁止當風。
原文
十干之中，丙丁為火，庚辛為金，壬癸為水，甲乙為木，戊己為土。
白話
在天干之中，丙丁屬火，庚辛屬金，壬癸屬水，甲乙屬木，戊己屬土。
原文
一日之中，平旦為木，日中為火，下晡為金，夜半為水，日昳與四季為土（日昳，日昃。四季，辰戌丑未四時），亦與一歲相同（下文仿此）。肝欲升散，故以辛味散之。
白話
在一日之中，平旦屬木，日中屬火，下晡屬金，夜半屬水，日昳（太陽偏西）和四季（辰、戌、丑、未四個時辰）屬土，這也和一年中的規律相同（以下各臟仿此）。肝氣想要升散，所以用辛味來發散它。
原文
辛散則為補，酸收則為瀉，故用辛補之，酸瀉之，凡本味為瀉，對宮之味為補，下文皆然。
白話
辛味發散就是補，酸味收斂就是瀉，所以用辛味來補，用酸味來瀉。凡是本臟對應的味道為瀉，與之相對的味道就是補，下文都是這樣。
原文
病在心，愈在長夏，長夏不愈，甚於冬，冬不死，持於春，起於夏，禁溫食熱衣。
白話
病在心臟，會在長夏痊愈；如果長夏不愈，就會在冬季加重；如果冬季不死，就會在春季維持；到了夏季會再發作；禁止溫熱食物和厚暖衣服。
原文
心病者，愈在戊己，戊己不愈，加於壬癸，壬癸不死，持於甲乙，起於丙丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。
白話
心病的人，會在戊己日痊愈；戊己日不愈，會在壬癸日加重；壬癸日不死，會在甲乙日維持；到了丙丁日會再發作。心病的人，在日中（正午）時清爽，在夜半時加重，在平旦時安靜。
原文
心欲軟，急食鹹以軟之，用鹹補之，甘瀉之。
白話
心氣想要柔和，應趕快食用鹹味來柔軟它，用鹹味來補它，用甘味來瀉它。
原文
心為君火，故禁溫食熱衣。心欲和軟，故以鹹味軟之。余義仿首段類推。
白話
心是君火，所以禁止溫熱食物和厚暖衣服。心氣想要平和柔軟，所以用鹹味來柔軟它。其餘意義仿照首段類推。
原文
病在脾，愈在秋，秋不愈，甚於春，春不死，持於夏，起於長夏，禁溫食飽食濕地濡衣。
白話
病在脾臟，會在秋季痊愈；如果秋季不愈，就會在春季加重；如果春季不死，就會在夏季維持；到了長夏會再發作；禁止溫熱食物、過飽、潮濕之地和濕衣服。
原文
脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加於甲乙，甲乙不死，持於丙丁，起於戊己。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡靜。
白話
脾病的人，會在庚辛日痊愈；庚辛日不愈，會在甲乙日加重；甲乙日不死，會在丙丁日維持；到了戊己日會再發作。脾病的人，在日昳（午後）時清爽，在日出時加重，在下晡時安靜。
原文
脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。
白話
脾氣想要舒緩，應趕快食用甘味來緩和它，用苦味來瀉它，用甘味來補它。
原文
脾為濕土，故禁濕地濡衣。溫食助其濕熱，飽食助其脹滿，故皆禁之。脾欲鬆緩，故以甘味緩之。余義仿首段類推。
白話
脾是濕土，所以禁止潮濕之地和濕衣服。溫熱食物助長濕熱，過飽助長脹滿，所以都要禁止。脾氣想要鬆緩，所以用甘味來緩和它。其餘意義仿照首段類推。
原文
病在肺，愈在冬，冬不愈，甚於夏，夏不死，持於長夏，起於秋，禁寒飲食寒衣。
白話
病在肺臟，會在冬季痊愈；如果冬季不愈，就會在夏季加重；如果夏季不死，就會在長夏維持；到了秋季會再發作；禁止寒冷飲食和寒冷衣服。
原文
肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加於丙丁，丙丁不死，持於戊己，起於庚辛。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。
白話
肺病的人，會在壬癸日痊愈；壬癸日不愈，會在丙丁日加重；丙丁日不死，會在戊己日維持；到了庚辛日會再發作。肺病的人，在下晡時清爽，在日中時加重，在夜半時安靜。
原文
肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。
白話
肺氣想要收斂，應趕快食用酸味來收斂它，用酸味來補它，用辛味來瀉它。
原文
肺為燥金，其性清涼，故禁寒飲食寒衣。肺欲降收，故以酸味收之。余義仿首段類推。
白話
肺是燥金，其性清涼，所以禁止寒冷飲食和寒冷衣服。肺氣想要下降收斂，所以用酸味來收斂它。其餘意義仿照首段類推。
原文
病在腎，愈在春，春不愈，甚於長夏，長夏不死，持於秋，起於冬，禁犯焠㶼熱食溫炙衣。
白話
病在腎臟，會在春季痊愈；如果春季不愈，就會在長夏加重；如果長夏不死，就會在秋季維持；到了冬季會再發作；禁止食用煎焙燒烤的熱食和溫熱的炙衣。
原文
腎病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚於戊己，戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。
白話
腎病的人，會在甲乙日痊愈；甲乙日不愈，會在戊己日加重；戊己日不死，會在庚辛日維持；到了壬癸日會再發作。腎病的人，在夜半時清爽，在四季（辰戌丑未時）加重，在下晡時安靜。
原文
腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。焠，音翠。㶼，音哀。
白話
腎氣想要堅固，應趕快食用苦味來堅固它，用苦味來補它，用鹹味來瀉它。焠，讀音為翠。㶼，讀音為哀。
原文
腎以癸水從君火化氣，故禁焠㶼熱食溫炙衣。焠㶼，煎焙燒燎之物。腎欲堅凝，故以苦味堅之。余義仿首段類推。
白話
腎以癸水之臟跟從君火化氣，所以禁止煎焙燒烤的熱食和溫熱的炙衣。焠㶼，就是煎焙燒烤的食物。腎氣想要堅固凝聚，所以用苦味來堅固它。其餘意義仿照首段類推。
原文
夫邪氣之客於身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至於所生而持，自得其位而起。
白話
邪氣侵犯人體，是以相勝的關係來加害，到了它（臟氣）所生的時節就會痊愈，到了它所不勝的時節就會加重，到了生它的時節就會維持，到了它自身當令的時節就會發作。
原文
必先定五臟之脈，乃可言間甚之時，死生之期也。
白話
必須先確定五臟的脈象，才可以談論病勢輕重的時機，以及死生的週期。
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