原文
黃帝問曰：余聞方士或以腦髓為臟，或以腸胃為臟，或以為腑，敢問更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。或以腦髓腸胃為臟，或又以為腑。
白話
黃帝問道：「我聽聞方士中，有人把腦髓當作臟，有人把腸胃當作臟，又有人把它們當作腑，彼此看法相反，卻都自以為是，不知其中的道理，希望能聽聽您的解說。有的把腦髓腸胃當作臟，有的又把它們當作腑。」
卷二
五臟別論（七）
卷二／藏象7 句
原文
岐伯對曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之腑。奇恆者，異於尋常也。
白話
岐伯回答說：「腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，這六種器官，是地氣所生成的，都藏於陰而象徵大地，所以它們主貯藏而不主排泄，稱為奇恆之腑。奇恆的意思，就是異於尋常。」
原文
夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，名曰傳化之腑。此受五臟濁氣，不能久留，輸瀉者也。魄門亦為五臟使，水穀不得久藏。
白話
至於胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，這五種器官，是天氣所生成的，它們的氣象徵天空，所以主排泄而不主貯藏，稱為傳化之腑。它們接受五臟的濁氣，不能長久停留，負責輸送排泄。魄門也是為五臟服務的，水穀不能長久貯藏。」
原文
使，使道也。「十二臟相使論」：使道閉塞而不通，即此。
白話
這裡的「使」指的是使道。《十二臟相使論》說：「使道閉塞而不通」，就是指這個。
原文
所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實，六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。
白話
所謂五臟，是貯藏精氣而不排泄的，所以只能充滿而不能充實；六腑，是傳輸化物而不貯藏的，所以只能充實而不能充滿。
原文
所以然者，水穀入口，則胃實而腸虛，食下則腸實而胃虛，故曰實而不滿，滿而不實也。
白話
之所以如此，是因為水穀入口時，胃裡充實而腸裡空虛；食物下行後，腸裡充實而胃裡空虛。所以說六腑實而不能滿，五臟滿而不能實。
原文
五臟主藏精氣，精氣常在，故滿而不實，六腑主受水穀，水穀常消，故實而不滿。
白話
五臟主管貯藏精氣，精氣經常存在，所以充滿而不充實；六腑主管受納水穀，水穀經常消化，所以充實而不充滿。
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