金匱真言論（三）（1）

黃帝問道：自然界有八方之風，人體經脈有五臟之風，這是什麼道理？岐伯回答說：八方之邪風侵襲人體，成為經脈中的病邪，侵犯五臟，於是邪氣引發疾病。

風伴隨著八個節氣，分布於八方，風所吹來的方向，正面為實風，對面為虛風（沖後，就是對面的意思）。

八方的風，從正面吹來的，稱為正風，不會傷害人；從對面吹來的，稱為虛邪賊風，就會傷害人（詳細意義見《靈樞經·九宮八風》）。

邪風有八種，而經脈只說五種風（見《風論》：肝風、心風、脾風、肺風、腎風，這就是五風，即下文所說的東西南北中央五方之風），這是因為八風各自從對面吹來而形成邪風是常態（經，就是常的意思），而風邪侵入五臟，五臟受傷而發病，只有五種病邪，所以稱為五風。

東風生於春季，病變在肝，俞穴在頸項；南風生於夏季，病變在心，俞穴在胸脅；西風生於秋季，病變在肺，俞穴在肩背；北風生於冬季，病變在腎，俞穴在腰胯；中央屬土，病變在脾，俞穴在脊背。

五種風各稟受五方之氣，同類之氣相互感應，從而傷害五臟。肝木之氣與春季相應，春風來自東方；心火之氣與夏季相應，夏風來自南方；肺金之氣與秋季相應，秋風來自西方；腎水之氣與冬季相應，冬風來自北方；脾土之氣與中央相應，風在四隅，這些風傷害人時，都是從各自經脈的俞穴侵入。

風從正面吹來的，它傷害人較淺，稱為正風；從對面吹來的，它傷害人較深，稱為賊風（例如春天的西風，秋天的東風）。這裡所說的正風，是以正風來概況說明邪風。

所以春季的氣候，病變在頭部；夏季的氣候，病變在胸脅；秋季的氣候，病變在肩背；冬季的氣候，病變在四肢。

所以春天多好發鼻塞鼻出血，仲夏多好發胸脅疾病，長夏多好發泄瀉寒中之證，秋天多好發風瘧，冬天多好發痹證和厥證。

春天病在頭部，是因為肝的俞穴在頸項；夏天病在胸脅，是因為心的俞穴在胸脅；秋天病在肩背，是因為肺的俞穴在肩背；冬天病在四肢，是因為腎的俞穴在腰胯。

鼽衄，就是頭部的疾病（鼽，是指傷寒鼻塞；衄，是血從鼻流出）。

長夏濕氣旺盛，加上飲食生冷，損傷了脾陽，食物不能消化，脾氣下陷肝氣鬱結，風木之氣向下衝逆，所以就發生洞泄（《史記·倉公傳》中稱為迥風，迥與洞意思相同，就是這種病）。

秋風收斂束縛，閉阻了經脈，寒邪就會導致風瘧（詳細意義見「瘧論」）。痹厥，是指腰胯以下的疾病。

所以冬天不進行按蹺導引，春天就不會發生鼻塞鼻出血；春天不發生頸項疾病，仲夏就不會發生胸脅疾病，長夏就不會發生泄瀉寒中之證，秋天就不會發生風瘧，冬天就不會發生痹厥、完穀不化及汗出等病。蹺，音讀如喬，又音讀如腳。

按蹺，是按摩搖動肢體、導引氣血的方法。四時之氣，以冬季的閉藏為根本，冬令之時陽氣閉藏，順從自然而不擾動，所以春季木氣生發，秋季的金氣收斂功能不受影響，就不會有鼻塞鼻出血的疾病，也就是不會發生頸項疾病。

春天既然不發病，那麼生長收藏都能各得其正常秩序，四季的疾病就都沒有了。

黃帝問道：五臟與四季相應，各自有相互收受的關係嗎？岐伯回答說：有。

東方屬青色，在人體入通於肝，肝開竅於目，肝精藏於肝，所以病變表現在頭部。

肝在五行屬木，在五味為酸，在五臭為臊，在五音為角，在五行生成數為八，在五畜為雞，在五穀為麥，在四時上應木星，由此可知病變表現在筋。收受，是指同類之氣相互感應。肝主筋，所以病在筋。

南方屬赤色，在人體入通於心，心開竅於舌，心精藏於心，所以病變表現在胸脅。

心在五行屬火，在五味為苦，在五臭為焦，在五音為徵，在五行生成數為七，在五畜為羊，在五穀為黍，在四時上應火星，由此可知病變表現在脈。心主脈，所以病在脈。

中央屬黃色，在人體入通於脾，脾開竅於口，脾精藏於脾，所以病變表現在舌根。

脾在五行屬土，在五味為甘，在五臭為香，在五音為宮，在五行生成數為五，在五畜為牛，在五穀為稷，在四時上應土星，由此可知病變表現在肉。脾主肉，所以病在肉。