原文
昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。
從前有位黃帝,生下來就具有神靈,幼小時就能說話,年少時順從而有條理,長大後敦厚而聰敏,成年後登天成仙。
原文
初,神農氏母弟封於有熊之國。神農之後,炎帝榆罔之代。
起初,神農氏的母親的弟弟受封在有熊國。神農氏之後,是炎帝榆罔的時代。
有熊國國君少典的妃子名叫附寶,因感應到電光環繞北斗星而懷孕。
原文
生帝於軒轅之丘,因名軒轅,國於有熊,故號有熊氏,出於公族,故姓公孫氏,長於姬水,又姓姬氏。
在軒轅之丘生下黃帝,因此取名軒轅,在有熊建國,所以號稱有熊氏;出身於公族,所以姓公孫氏;在姬水長大,又姓姬氏。
原文
神農氏衰,帝與炎帝榆罔戰於阪泉之野,三戰勝之,諸侯尊為黃帝,代神農氏以治天下。在位百年,崩於荊山之陽。
神農氏衰敗,黃帝與炎帝榆罔在阪泉的郊野作戰,三次戰鬥都戰勝了他,諸侯尊奉他為黃帝,取代神農氏治理天下。在位一百年,在荊山的南面去世。
原文
黃帝初生而有神靈,方弱而能言語,幼而徇順齊整,長而敦厚敏捷,成而羽化登天。(成謂道成。)
黃帝剛出生就有神靈,年幼時就能說話,年少時順從而有條理,長大後敦厚而敏捷,成年後羽化成仙升天。(「成」是指修道成功。)
原文
黃帝鑄鼎於鼎湖之山,鼎成昇天。西漢方士傳述此語,意黃帝、老子為道家之祖,尚養生之術,其終當必不死也。
黃帝在鼎湖山鑄造大鼎,鼎鑄成後升天而去。西漢的方士傳述這個說法,意思是黃帝、老子是道家的始祖,崇尚養生之術,他們最終一定不會死。
原文
乃問於天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲而動作不衰,今時之人,年半百而動作皆衰者,時勢異耶?人將失之耶?
於是向天師問道:我聽說上古時代的人,年齡都能超過百歲而動作不顯衰老;現在的人,年齡到五十歲左右動作就都衰退了,這是因為時代環境不同呢?還是人們自己違背了養生之道呢?
原文
天師,岐伯。古人百歲不衰,今人半百而衰,此古今時勢之異耶?抑人失調攝之法耶?
天師就是岐伯。古人百歲不衰老,現在的人半百就衰老,這是古今時代環境的差異呢?還是人們失去了調養攝生的方法呢?
原文
岐伯對曰:上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,飲食有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。
岐伯回答說:上古時代的人,那些懂得養生之道的,能夠取法於陰陽的變化,調和於術數的法則,飲食有節制,作息有常規,不過度勞作,所以能夠形體與精神都保持健全,從而活到他們自然的壽命,超過百歲才去世。
原文
上古之人,其知道者,法陰陽,和術數,節飲食,慎起居,不妄作以勞形神,故形神健旺,終其天年;百歲乃去,不傷夭折也。
上古時代的人,那些懂得養生之道的,效法陰陽,調和術數,節制飲食,謹慎起居,不胡亂勞作而損耗形體精神,所以形體與精神健旺,能夠享盡天年;到百歲才離世,不會遭受夭折。
原文
今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,起居無節,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,故半百而衰也。
現在的人就不是這樣了,把酒當作水漿來喝,把任意妄為當作常態,作息沒有節制,喝醉後行房,以放縱的慾望耗盡他們的精氣,以消耗的行為散失他們的真元,不懂得保持精氣的充盈,不適時地調養精神,只求一時的內心快活,違背了養生的樂趣,所以到五十歲左右就衰老了。
原文
今時之人,不知養生之法,以酒醪為漿,以妄作為常,起居無節,醉以入房(醉以入房,正其起居無節,起居無節,正其妄作為常也),以淫欲竭其精液,散其天真,不知保盈而持滿,時嘗勞思而用神,務求快心於當前,遂至戕生於異日,是以早衰也。
現在的人,不懂得養生的方法,把酒當作水漿,把胡作非為當作常態,作息沒有節制,喝醉後行房(喝醉後行房,正是他們作息沒有節制的表現;作息沒有節制,正是他們胡作非為當作常態的表現),用淫慾耗盡他們的精液,散失他們的天真,不懂得保持盈滿的狀態,時常勞累思慮而耗用精神,只求當下的內心快活,於是導致日後損害生命,因此過早衰老。
原文
夫上古聖人之教下也,虛邪賊風,避之有時,恬憺虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。
上古時代聖人教導民眾,對於虛邪賊風,要適時避開;內心保持恬淡虛無,真氣就會隨之而來;精神內守而不外洩,疾病又從哪裡來呢?
原文
是以志閒而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所願。
因此,意志悠閒而少有慾望,內心安寧而不恐懼,形體勞作而不倦怠,氣機隨之而順暢,每個人都能順應自己的喜好,都能實現自己的願望。
原文
故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰樸。
所以,人們無論吃什麼食物都覺得美味,穿什麼衣服都覺得合適,對自己的風俗習慣感到快樂,地位高低之間不互相羨慕,這樣的人民可以稱之為樸實。
原文
風隨八節,居八方,自正面來,謂之正風,不傷人也,自沖後來者,謂之虛邪賊風,乃傷人也。
風隨八個節氣,分佈在八個方位,從正面來的風,稱為正風,不會傷害人;從對沖方向來的風,稱為虛邪賊風,才會傷害人。
原文
如冬至後四十六日,天氣在北,風自北來,是為正風,風自南來,是謂賊風。(義詳《靈樞·九宮八風篇》)
例如冬至後四十六天,天氣在北,風從北方來,這是正風;風從南方來,這是賊風。(詳細義理見《靈樞·九宮八風篇》)
原文
上古聖人知道,其教下也,虛邪賊風,避之有時,冬避南風,夏避北風,四時八節,以類推之。
上古聖人懂得養生之道,他們教導民眾,對於虛邪賊風要適時避開,冬天避開南風,夏天避開北風,四季八節依此類推。
原文
恬憺虛無,神宇不擾,真氣自然順從,精神內守,毫無走散,病邪安所從來。
內心恬淡虛無,精神境界不受干擾,真氣自然順從,精神內守而不外洩,毫無散失,病邪又從哪裡來呢?
原文
是以志閒而少嗜欲,心安而不恐懼,形勞而不倦乏,氣從而順,各從其欲,上下懼足,皆得所願。
因此,意志悠閒而少有嗜慾,內心安定而不恐懼,形體勞作而不疲倦,氣機順暢,每個人都能順應自己的願望,上下都滿足,都能實現自己的心願。
原文
故美其食不擇精粗,任其服不論善惡,樂其俗不爭榮辱,高下不相傾慕,其民故曰渾樸。
所以,他們對食物不挑剔精粗,覺得都美味;對衣服不講究好壞;對風俗習慣感到快樂,不爭榮辱;地位高低之間不互相傾慕,這樣的人民可以稱之為渾厚樸實。
原文
是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖不俱於物,故合於道,所以能年皆度百歲而動作不衰者,以其德全不危也。道合則德全,故百歲不衰。
因此,嗜好慾望不能勞累他們的眼睛,淫亂邪惡不能迷惑他們的心志,無論愚笨、聰明、賢能、不賢的人都不會因外物而動心,所以符合養生之道。他們之所以能夠年過百歲而動作不衰老,是因為他們德行完備而沒有危險。符合道則德行完備,所以百歲不衰。
原文
帝曰:人年老而無子者,材力盡耶?將天數然也?岐伯曰:女子七歲,腎氣盛,齒更髮長。二七而天癸至。任脈通,太衝脈盛,月事以時下,故有子。
黃帝問:人年老之後沒有子嗣,是因為精力耗盡了呢?還是自然壽命本來如此?岐伯回答說:女子七歲時,腎氣開始旺盛,牙齒更換,頭髮生長。十四歲時,天癸到來,任脈通暢,太衝脈旺盛,月經按時來潮,所以能夠有子。
原文
腎主骨,其榮發,齒者骨之餘,腎氣方盛,故齒更而髮長。
腎主骨,其華在髮,牙齒是骨頭多餘的部分,腎氣正旺盛,所以牙齒更換而頭髮生長。
原文
天一生水,故癸水謂之天癸,陰氣始凝,則天癸至。
天一生水,所以癸水稱為天癸,陰氣開始凝結,天癸就會到來。
原文
任脈者,八奇經之一,行於身前,為諸陰脈之統領,陰旺則此脈通達。
任脈是八條奇經中的一條,循行於身體前面,是各陰經的統領,陰氣旺盛時這條脈就通暢。
原文
太衝者,八奇經之一,行於身前,為諸經脈之血海。
太衝脈是八條奇經中的一條,循行於身體前面,是各經脈的血海。
原文
奇經乃十二經之絡脈,血生於脾,藏於肝,注於經脈,經脈隆盛,流於絡脈,歸諸太衝,故血富於沖,為人身血海之一。太衝脈盛,月滿而泄,是謂月事。
奇經是十二經脈的絡脈,血液由脾臟產生,儲藏於肝臟,注入經脈,經脈盛滿時,流入絡脈,最後匯聚到太衝脈,所以太衝脈血液豐富,是人體血海之一。太衝脈旺盛時,月滿則滿溢而排出,這就叫月經。
原文
月事初來,陰氣盛壯,不後不先,應時而下,地道通暢,故一承雨露,則能有子。
月經初次來潮,陰氣盛壯,不遲不早,按時而下,就像大地通道通暢一樣,所以一旦承受雨露(男子精液),就能夠懷孕生子。
原文
三七腎氣平均,故真牙生而長極。四七筋骨堅,髮長極,身體盛壯。五七陽明脈衰,面始焦,發始墮。六七三陽脈衰於上,面皆焦,發始白。
二十一歲時,腎氣均勻平和,所以智齒生出而身體發育到極致。二十八歲時,筋骨堅固,頭髮長到最長,身體最為強壯。三十五歲時,陽明脈開始衰退,面容開始枯焦,頭髮開始脫落。四十二歲時,三陽脈從上部開始衰退,面容都變得枯焦,頭髮開始變白。
原文
七七任脈虛,太衝脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也。
四十九歲時,任脈空虛,太衝脈衰減減少,天癸枯竭,月經通道不通,所以形體衰敗而不能生育子女。
腎氣盛滿,均勻平衡而不外溢,所以智齒全部長出,頭髮生長達到極點。
原文
陽明胃脈行身之前,自面下項而走兩足,其經多氣多血,少年發榮而面潤者,血以濡之,氣以煦之也,陽明脈衰,氣血消減,故面焦而發墮。
陽明胃脈循行於身體前面,從面部向下經頸項而走向雙足,這條經脈多氣多血,年輕人頭髮榮華、面容潤澤,是因為血液濡養、陽氣溫煦的緣故。陽明脈衰退,氣血減少,所以面容枯焦、頭髮脫落。
原文
手之三陽,自手走頭,足之三陽,自頭走足,三陽俱衰,故面焦而發白。
手三陽經從手走向頭部,足三陽經從頭部走向足部,三陽經都衰退,所以面容枯焦、頭髮變白。
原文
任脈虛空,衝脈衰少,天癸枯竭,地道不通,故形容敝壞,而無子也。
任脈空虛,衝脈衰減,天癸枯竭,月經通道不通,所以形體容貌衰敗損壞,不能生育子女。
原文
任主胞胎,緣三陰以任脈為宗。血,陰也,而內含陽氣,故溫暖而化君火,任脈充盈,血海溫暖,則能受妊。以其原於任脈,故名為妊。任脈虛空,血海虛寒,是以無子也。
任脈主管胞胎,因為三陰經以任脈為根本。血液屬陰,但內含陽氣,所以溫暖而能化生君火。任脈充盈,血海溫暖,就能夠受孕。因為根源在於任脈,所以叫做「妊」。任脈空虛,血海虛寒,因此不能生育子女。
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