重廣補註黃帝內經素問序

我聽說，在安樂時不忘危險，在生存時不忘滅亡，這是古代聖王的首要任務；探求民眾的疾苦，體恤民眾的隱痛，這是賢明君主的深厚仁德。從前黃帝登上帝位，用治理身體的剩餘精力來治理天下。

他坐在明堂之上，俯視八方，考察並確立了五常（仁、義、禮、智、信）的準則。他認為人的生命，背負著陰氣，懷抱著陽氣，食用五味，穿著五色。

體外有寒暑之氣相互侵擾，體內有喜怒之情交替侵襲，因此夭折、昏亂、疫病、災禍，在歷代國家中都時常發生。

為了要聚斂五種福氣，並普遍地賜予天下百姓，於是黃帝與岐伯向上窮究天文運行的規律，向下探盡地理變化的法則，遠取法於萬物，近取法於自身，互相提問辯難，留下法則來造福萬世。

於是雷公這類人，接受教導並傳承下去，而《內經》這部著作就產生了。

歷代都把它視為珍寶，沒有遺失。周朝興起時，醫和（秦和）論述了六氣的理論，詳細記載在《左傳》中。之後，扁鵲（越人）得到了其中的部分內容，加以闡發而著述了《難經》。西漢的倉公（淳于意）傳承了這門古老的學問，東漢的張仲景撰寫了他遺留下來的理論，晉代的皇甫謐選取精華編成了《甲乙經》。到了隋代，楊上善彙編成了《太素》。當時還有全元起，開始為《內經》作訓詁注解，但缺少了第七卷。直到唐代寶應年間，太僕王冰非常喜好此書，得到了他先師所收藏的卷本，大力進行編次和注解，這使得三皇遺留下來的文獻，重新燦爛可觀。

可惜啊！唐代的法令把它列在醫學範疇，交付給那些掌握技藝的醫者，而士大夫們卻很少談論它。

距離聖人的時代已經很久遠，其中的醫術也變得晦暗不明，因此文章和注解錯亂紛雜，義理也混淆不清。

他們完全不明白，這《內經》是三皇遺留下來的典籍，蘊含著帝王的高遠志趣，聖賢的卓越才能。就像唐堯傳授四時曆法，虞舜整齊七政（日月五星），神禹治理六府（水、火、金、木、土、穀）來建立帝王的功業，文王推演六子（八卦中的六個卦）來敘述卦氣，伊尹調和五味來輔佐君主，箕子陳述五行來輔助世道，這些道理的根本是一致的。

怎能將如此精深微妙的道理，傳授給那些最為低下淺薄的人呢？它沒有被廢棄失傳，已經算是很幸運了！

不久前在嘉祐年間，仁宗皇帝顧念聖祖（黃帝）遺留下來的事業將要失傳，於是下詔給精通這門學問的人，讓他們來校正。我們這些臣子，承蒙任用來主持校勘工作，恭敬地思考了十多年。

於是我們在朝廷內外搜尋訪求，彙集了各種版本，探尋其中的義理，糾正其中的錯誤，但只完成了十分之三四，其餘的無法完全釐清。

我們私下認為這還不足以稱得上符合聖明的詔令，滿足皇上的心意，於是又採集漢唐時期書目中記載的、流傳於世的古代醫經，得到了數十家，加以敘述並考證訂正。

我們貫穿錯綜複雜的內容，廣泛地融會貫通，有時從根本上去尋找分支，有時逆著水流去探討源頭，確定了可以知道的內容，按照原來的篇目順序排列，糾正了謬誤的文字六千多字，增加了注釋的義理二千多條。每一個字的取捨，都必定有考證依據，錯誤的文字和疑惑的義理，到這裡就變得詳細明瞭了。

用它來治理身體，可以在禍患尚未顯現時就消除它；將它施行於政事，可以使生命在無窮的時空中得到延續。

恭敬地想到皇帝您，順應著天下大同的時運，擁有無邊的福澤，繼承先人的遺志並加以完成，振興這門微弱的學問並使其永遠正確，那麼祥和之氣就可以招來，災害就不會發生，陶冶整個時代的百姓，使他們共同進入長壽的境界了。

國子博士臣高保衡等人恭敬地呈上，光祿卿直秘閣臣林億。