原文
循經守數按循醫事 先兄曰。張云。循經之循。因也。按循之循。察也。
白話
遵循經典，持守法度，按照醫事（進行診察）。先兄說：張氏云：循經的「循」，是依照的意思；按循的「循」，是考察的意思。
疏五過論篇第七十七（太素佚）
疏五過論篇第七十七（太素佚）
疏五過論篇第七十七（太素佚）6 句
原文
四德 琦曰。四德後無說。蓋缺文。或曰。德失之訛也。即下篇徵四失矣。
白話
四德。琦說：四德後面沒有解說，大概是缺文。有人說：「德」是「失」的訛誤，就是下篇的「徵四失」。
原文
凡未診病者 醫心方無未字（按此似引太素者）堅按未字無者為優。
白話
凡未診病者。《醫心方》沒有「未」字（按：這似乎是引用《太素》的）。堅按：沒有「未」字的版本更好。
原文
雖不中邪病從內生名曰脫營 醫心方邪上有外字。營作榮。
白話
雖然不中於外邪，病從內生，名叫脫營。《醫心方》在「邪」上有「外」字，「營」作「榮」。
原文
不在藏府不變軀形 先兄曰。高雲。在察也。變通也。謬。
白話
不在藏府，不變軀形。先兄說：高云：「在」是察的意思，「變」是通的意思。這是錯誤的。
原文
必以比類奇恆 先兄曰。閔士先云。比類者。言誤五藏脈氣之順逆。以比類奇恆之脈。或順或逆也。斬筋絕脈 馬曰。筋若斬而脈若絕。令澤不息 吳曰。美澤不能如前滋息矣。
白話
必須用比類奇恆的方法。先兄說：閔士先云：比類，是指辨別五臟脈氣的順逆，用以比類奇恆之脈，或順或逆。斬筋絕脈：馬氏曰：筋如被斬斷，脈如斷絕。令澤不息：吳氏曰：美澤不能像從前那樣滋息了。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。