原文
肺為咳 高雲。病氣在肺則為咳。咳氣上逆也。
白話
肺主咳。高雲說：病氣在肺就會咳嗽。咳嗽是氣上逆的表現。
宣明五氣篇第二十三（太素僅存五病五邪五脈應象余皆缺）
宣明五氣篇第二十三（太素僅存五病五邪五脈應象余皆缺）
宣明五氣篇第二十三（太素僅存五病五邪五脈應象余皆缺）10 句
原文
脾為吞 說文。吞嚥也。從口天聲（玉篇同又曰子虛賦吞若雲夢者）當考。琦曰。脾病則口常作吞嚥聲。謬。
白話
脾主吞。《說文》說：吞，是嚥下的意思。從口天聲（《玉篇》相同，又說《子虛賦》有“吞若雲夢”之語）應當考證。張琦說：脾病則口中常常發出吞嚥的聲音，這是不對的。
原文
為恐 琦曰。恐者腎之情。而見於胃。未詳其義。蓋衍文。
白話
主恐。張琦說：恐懼是腎的情志，而出現於胃。未詳其義，大概是衍文。
原文
大腸小腸為泄 五十七難。大腸泄者。食已窘迫。大便色白。腸鳴切痛。小腸泄者。溲而便膿血。少腹痛。金匱大腸多寒者。多鶩溏。便腸垢。小腸有寒者。其人下重便血。
白話
大腸小腸主泄瀉。《五十七難》說：大腸泄者，食後窘迫，大便色白，腸鳴劇痛。小腸泄者，小便及大便膿血，少腹痛。《金匱》說：大腸多寒者，多鶩溏，便腸垢；小腸有寒者，其人下重便血。
原文
膀胱不利為癃不約為遺溺 金匱熱在下焦者。則尿血。亦令淋泌不通。又曰。下焦竭即遺溺失便。楊注刺瘧論。小便不利如癃狀。非癃淋也。小便不利如淋也。（宜與奇病論相參）
白話
膀胱不通利則為癃，不能約束則為遺溺。《金匱》說：熱在下焦者，則尿血，亦令淋泌不通。又說：下焦竭即遺溺失便。楊上善注《刺瘧論》說：小便不利如癃狀，並非癃淋，而是小便不利如淋也。（宜與《奇病論》相互參看。）
原文
五藏所惡 此不拘相剋之次序。又不必以天之五氣。蓋亦專就五藏之本性而言。藏病之理。實不外乎此。熱寒濕三者。俱兼內外因而言。風以外因言。燥以內因言。且熱風濕俱本藏主氣。而其太過卻足以為病矣。王釋心肺脾似未盡。
白話
五臟所厭惡。此不拘泥於相剋的次序，又不必以天之五氣解釋。大體是專就五臟的本性而言。臟病之理，實不外乎此。熱、寒、濕三者，俱兼內外因而言。風以外因言，燥以內因言。且熱、風、濕俱是本臟所主之氣，而其太過卻足以為病。王冰解釋心肺脾似乎未盡。
原文
陽病發於血 琦曰。陽病發於血者。陽淫失斂。則血流溢。陽虛不化。則血凝結。凡上下血症。及瘕疝瘍癰。胥此義也。
白話
陽病發於血。張琦說：陽病發於血者，陽邪過盛失於收斂，則血流溢；陽氣虛弱不能運化，則血凝結。凡上下血症，以及癥瘕疝瘍癰，都屬於此義。
原文
陰病發於肉 太素作以味病發於氣。楊曰。陰之為病。發骨疼等。陽之為病。發於血痹等。五味為病。發於氣不調等。冬陽在內。故病發冬。夏陽在外。故病發夏也。堅按太素非是。
白話
陰病發於肉。《太素》作“以味病發於氣”。楊上善說：陰之為病，發骨疼等；陽之為病，發於血痹等；五味為病，發於氣不調等。冬陽在內，故病發於冬；夏陽在外，故病發於夏。堅按：《太素》之說不對。
原文
五邪所亂 太素作五邪入三字。則痹作則為血痹。楊曰。熱氣入於陽脈。重（按說陽字）故為狂病。寒邪入於陰脈。重陰故為血痹。
白話
五邪所亂。《太素》作“五邪入”三字。則“痹”作“則為血痹”。楊上善說：熱氣入於陽脈，重陽（按：當作“重陽”）故為狂病；寒邪入於陰脈，重陰故為血痹。
原文
脾脈代 張曰。代更代也。脾脈和耎。分王四季。隨時相代。故曰代。此非中止之謂。
白話
脾脈代。張介賓說：代，更代也。脾脈和軟，分王四季，隨時相代，故曰代。此非中止之謂。
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