原文
先兄曰。篇中言靈蘭之室。則明非靈臺蘭室二處。
白話
先兄說：篇中提到「靈蘭之室」，顯然不是指靈臺和蘭室兩個地方。
靈蘭秘典論篇第八（太素所缺）
靈蘭秘典論篇第八（太素所缺）
靈蘭秘典論篇第八（太素所缺）6 句
原文
心者君主之官也 管子心術曰。心之在體。君之位也。九竅之有職。官之分也。心處其道。九竅循理。荀子天論篇曰。心居中虛。以治五官。夫是之謂天君。注。心居於中空虛之地。以制耳目鼻口形之五官。是天使為形體之君也。
白話
心是君主的官位。《管子·心術》說：心在身體中，處於君主的地位；九竅各有職責，是官員的分工。心遵循正道，九竅就能依循理則。《荀子·天論篇》說：心居於身體中央空虛之處，來統治五官，這就稱為天君。註解說：心居於身體中央空虛的地方，用以控制耳、目、鼻、口、形體等五官，這是上天讓它成為形體的君主。
原文
肺者相傅之官 先兄曰。吳云。相去聲。位高非君。猶之宰保相傅也。主行營衛。猶之燮陰陽而贊化育。故曰治節出焉。
白話
肺是輔助宰相的官位。先兄說：吳先生說，相讀去聲。地位雖高但不是君主，就像宰相、太保、太傅一樣。主管運行營氣與衛氣，就像調和陰陽而輔助化育萬物，所以說治理與節制由此而出。
原文
至道在微 海保元備曰。此句與上文其宗大危不相承接。高援大禹謨人心惟危。道心惟微為解。非是。
白話
至道在微。海保元備說：這一句與上文「其宗大危」不相承接。高先生引用《大禹謨》中「人心惟危，道心惟微」來解釋，是不對的。
原文
閔閔之當 海保元備曰。閔閔通老子二十章俗人昭昭。我獨昏昏。俗人察察。我獨悶悶。五十八章。其政悶悶。悶悶古本皆作閔閔。閔閔悶悶。皆以謂道之玄妙。王以為深遠。義或本此。
白話
閔閔之當。海保元備說：閔閔與《老子》第二十章相通，書中說「俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。」第五十八章說「其政悶悶」。悶悶的古本都寫作閔閔。閔閔與悶悶，都是用來說明道的玄妙。王先生認為是深遠的意思，其義理或許源出於此。
原文
其形乃制 先兄曰。按萬理本只在自家心上。故一念之萌。推之大之。其形之為殃為壽者。為彼所制而已。猶度量之數。本萌於恍惚中。
白話
其形乃制。先兄說：按，萬事萬物的道理本來只在於自己的心中。所以一個念頭萌發，推廣它、擴大它，它的形體之所以成為災禍或長壽，只是被那個東西所制約罷了。就像度量衡的數值，本來是萌發於恍惚之中。
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