陰陽離合論篇第六（太素全存）吳曰此篇當與皮部論參看

現在的三陰三陽與陰陽不相對應。先兄說：吳機說，天地之間僅只是一陰一陽。現在的人卻有的三陰三陽，為什麼如此不相對應呢。

前稱為廣明。先兄說：馬蒔說心位居南方，南方由火所主，陽氣盛大明亮，所以稱為廣明。前面就是上方，上方就是南方。人的形體，以心胸作為前面作為南方，以腎腰作為後面作為北方。吳機說：所謂廣明，是兼括額頭面部與胸部而言。會合於命門。楊上善說：結是聚的意思。

根部起始於厲兌穴。《太素》此句下有「結於顙上」四字。楊上善說：陽明胃腑之脈，在太陰脾經的表麵前方。從足部趾端的厲兌穴向上行走，聚集於顙上的額顱部位。顙，就是額頭的意思。蘇蕩反。根部起始於竅陰穴。《太素》此句下有「結於窗籠」一句。

太陽是開，陽明是闔，少陽是樞。《太素》「開」寫作「閞」。（按即關字）楊上善說：三陽的離與合，表現為閞、闔、樞，用以經營於全身。作為門來說，它有三層意義：一是門閞，主禁制。膀胱足太陽脈，主禁制津液，以及毛孔，所以是閞。二是門闔，是指門扇主開啟和關閉。胃足陽明脈使真氣止息，不再留滯，所以稱為闔。三是門樞，主轉動。膽足少陽脈主筋，綱維各骨，使其轉動，所以是樞。堅按：《太素》與新校正引《九墟》相合。如今《甲乙經》仍與《根結篇》沒有差異。《皮部論》說陽明之陽，名叫害蜚（即闔扉），少陰之陽，名叫樞持，太陽之陽，名叫關樞，才與《太素》同義。

（開字與闔字的義理詳見於《皮部論》。另外《太素》記載《根結論》也將開字一併寫作閞）

命名為一陽。先兄說：張介賓說，雖然三陽各有其本體，然而陽脈大多浮。若純粹過於浮，就是病了。所以只希望搏手有力，得其陽氣沖和之象，而不要過於浮。這就是三陽合一的道理，所以命名為一陽。根部起始於隱白穴。《太素》此句下有「結於太倉」一句。根部起始於湧泉穴。《太素》此句下有「結於廉泉」一句。根部起始於大敦穴。《太素》此句下有「結於玉英」一句。

太陰是開，厥陰是闔，少陰是樞。《太素》「開」寫作「閞」。楊上善說：三陽是外門，三陰是內門。內門也有三層意義：一是門閞主禁制。脾藏足太陰脈，主禁制水穀之氣，輸布吸納於體內而不失，所以是閞。二是門闔主開啟和關閉。肝藏足厥陰脈，主守護神氣的出入，疏通或阻滯悲喜之情，所以是闔。三是門樞主轉動。腎藏足少陰脈，主運行津液，疏通各條經脈，所以是樞。堅按：《太素》與《九墟》相合。《皮部論》少陰之陰，名叫樞儒。心主之陰，名叫害肩（即闔扉），太陰之陰，名叫關蟄，也是同樣的義理。又先兄說：吳機說，三陰行走前方與行走後方的不同，稱為離。太陰、少陰、厥陰同出於陰，稱為合。這三陰自有其離合。太陰居於中央，布散陰氣，稱為開。厥陰稱為盡陰，接受容納絕陰之氣，稱為闔。少陰是腎，精氣充滿，則脾擔任其開，肝擔任其闔；腎氣不充，則開闔失常。這就是三陰作為樞軸的道理。

命名為一陰。先兄說：張介賓說，三條經脈都是陰，不得相互失去。若過於沉，就是病了。所以只適宜沉而搏動有神，各得陰脈中和的本體。這就是三陰合一的道理，所以命名為一陰。

𩅞𩅞。《太素》寫作鍾鍾。楊上善說：鍾鍾是行走不停住的樣子。堅按：鍾通作衝。《白虎通》說：鍾的意思是動。又《廣雅》說：憧憧，往來不絕。王念孫《疏證》說：衝或寫作沖。《說文解字》說：憧，是心意不定的意思。《鹹卦》九四說：憧憧往來，朋從爾思。《經典釋文》說：憧憧，馬融說是行走的樣子。王肅說：往來不絕的樣子。《易林》鹹之坤說：心惡來怪，衝衝何懼。都是字不同而義相同。根據王念孫此說，衝衝、鍾鍾、𩅞𩅞，也都是音義相通。楊上善以為是行走不停住，王肅以為是氣的往來，其義理是一樣的。