原文
（篇首至風勝則動及上古聖人論理人形一節太素並缺）積陽為天積陰為地 此二句亦出京房易傳。
白話
（篇首至「風勝則動」及「上古聖人論理人形」一節，太素並缺。）積陽為天，積陰為地。此二句亦出京房易傳。
陰陽應象大論篇第五
陰陽應象大論篇第五（1）
陰陽應象大論篇第五19 句
原文
清氣在下則生飧泄 先兄曰。儒門事親可汗式中有飧泄不止。用桂枝麻黃湯案當參。
白話
清氣在下則生飧泄。先兄曰：「儒門事親可汗式中有飧泄不止，用桂枝麻黃湯案，當參。」
原文
清陽為天濁陰為地 列子天瑞篇。清輕者上為天。濁重者下為地。（易緯乾鑿度同）淮南子天文訓。清陽者薄靡而為天。
白話
清陽為天，濁陰為地。列子天瑞篇：「清輕者上為天，濁重者下為地。」（易緯乾鑿度同。）淮南子天文訓：「清陽者薄靡而為天。」
原文
（注薄靡者若塵埃飛揚之類）濁陰者凝滯而為地。氣傷於味 國語周語。五味實氣。
白話
（注：薄靡者，若塵埃飛揚之類。）濁陰者凝滯而為地。氣傷於味。國語周語：「五味實氣。」
原文
味厚則泄薄則通 先兄曰。泄謂大便。通謂小便。厚則發熱 千金方作厚則秘塞。
白話
味厚則泄，薄則通。先兄曰：「泄謂大便，通謂小便；厚則發熱。」（千金方作「厚則秘塞」。）
原文
壯火之氣衰少火之氣壯 海保元備曰。之字古有則義。馬氏之意或為然。
白話
壯火之氣衰，少火之氣壯。海保元備曰：「之字古有則義，馬氏之意或為然。」
原文
（詩黍離彼黍離離彼稷之苗箋我以黍離離時至稷則尚苗是鄭氏釋之為則也）
白話
（詩黍離：「彼黍離離，彼稷之苗。」箋：「我以黍離離時，至稷則尚苗，是鄭氏釋之為則也。」）
原文
氣味辛甘發散為陽酸苦湧泄為陰 先兄曰。王意蓋謂味之辛甘者。其氣發散。故為陽。味之酸苦者。其氣湧泄。故為陰。諸注亦然。特馬氏不同。堅按王注至真要大論曰。湧吐也。泄利也。
白話
氣味辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰。先兄曰：「王意蓋謂味之辛甘者，其氣發散，故為陽；味之酸苦者，其氣湧泄，故為陰。諸注亦然，特馬氏不同。」堅按王注至真要大論曰：「湧，吐也；泄，利也。」
原文
風勝則動熱勝則腫燥勝則乾 太素無則動熱勝四字。楊曰。耶風客於皮膚。則為䐜腫也。耶熱燥於皮膚。則皮乾無汗。堅按腫言癰腫。楊說誤。先兄曰。王注六元正紀大論云。動不寧也。又云熱勝氣則為丹熛。勝血則為癰腫。勝骨肉則為胕腫。按之不起。又云。干於外則皮膚皴揭。干於內則精血枯涸。干於氣及津液。則肉乾而更著於骨。
白話
風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾。太素無「則動熱勝」四字。楊曰：「耶風客於皮膚，則為䐜腫也；耶熱燥於皮膚，則皮乾無汗。」堅按腫言癰腫，楊說誤。先兄曰：「王注六元正紀大論云：『動不寧也。』又云：『熱勝氣則為丹熛，勝血則為癰腫，勝骨肉則為胕腫，按之不起。』又云：『干於外則皮膚皴揭，干於內則精血枯涸，干於氣及津液，則肉乾而更著於骨。』」
原文
寒勝則浮 太素浮作胕。楊曰。檢義當腐。寒勝肉熱肉當腐。堅按楊說非是。王注六元正紀云。浮言浮起。按之起見也。
白話
寒勝則浮。太素浮作「胕」。楊曰：「檢義當腐，寒勝肉，熱肉當腐。」堅按楊說非是。王注六元正紀云：「浮言浮起，按之起見也。」
原文
濕勝則濡寫 太素無寫字。楊曰。陰濕氣盛。則多汗也。堅按太素經注並非。六元正紀寫作泄。王云。濡泄。水利也。
白話
濕勝則濡泄。太素無「寫」字。楊曰：「陰濕氣盛，則多汗也。」堅按太素經注並非。六元正紀寫作「泄」。王云：「濡泄，水利也。」
原文
五行 春秋繁露曰。行者行也。其行不同。故謂之五行。（詳源識藏氣法時論下）
白話
五行。春秋繁露曰：「行者，行也；其行不同，故謂之五行。」（詳源識藏氣法時論下。）
原文
暴怒傷陰暴喜傷陽 先兄曰。靈行針篇。多陽者多喜。多陰者多怒。淮南子原道訓云。人大怒破陰。大喜墜陽。高誘注云。怒者陰氣也。陰為堅冰。積陰相薄。故破陰。喜者陽氣也。陽氣升於上。積陽相薄。故曰墜陽也。秋必痎瘧 太素作秋生㾬瘧。楊曰。㾬音皆。
白話
暴怒傷陰，暴喜傷陽。先兄曰：「靈樞行針篇云：『多陽者多喜，多陰者多怒。』淮南子原道訓云：『人大怒破陰，大喜墜陽。』高誘注云：『怒者，陰氣也。陰為堅冰，積陰相薄，故破陰。喜者，陽氣也。陽氣升於上，積陽相薄，故曰墜陽也。』秋必痎瘧。太素作「秋生㾬瘧」。楊曰：「㾬音皆。」
原文
在變動為握 管子入國篇。偏枯握遞。注。遞著也。謂兩手相拱著而不申者謂之握遞。
白話
在變動為握。管子入國篇：「偏枯握遞。」注：「遞，著也。謂兩手相拱著而不申者，謂之握遞。」
原文
樂恬憺之能 先兄曰。張云能者如關尹子所謂惟有道之士能為之。亦能能之而不為之之義。
白話
樂恬憺之能。先兄曰：「張云：『能者，如關尹子所謂惟有道之士能為之，亦能能之而不為之之義。』」
原文
故俱感於邪 王注至真要大論曰。外有其氣。而內惡之。中外不喜。因而遂病。是謂感也。先君子曰。此解能盡感字之義。
白話
故俱感於邪。王注至真要大論曰：「外有其氣，而內惡之，中外不喜，因而遂病，是謂感也。」先君子曰：「此解能盡感字之義。」
原文
地有五里 月令。孟春之月曰。毋變天之道。毋絕地之理。毋亂人之紀。
白話
地有五里。月令：「孟春之月曰：毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。」
原文
天氣通於肺 聖濟經曰。天氣通肺。清者浮也。先兄曰。肺主鼻。是自鼻通於肺者也。
白話
天氣通於肺。聖濟經曰：「天氣通肺，清者浮也。」先兄曰：「肺主鼻，是自鼻通於肺者也。」
原文
地氣通於嗌 太素嗌作咽。楊曰。咽中入食。以生五藏六府。故地氣通咽也。聖濟經曰。地氣通嗌。濁者入也。先兄曰。地氣指地土之氣而言。非飲食之氣也。不然。與穀氣通於脾相矛盾。
白話
地氣通於嗌。太素「嗌」作「咽」。楊曰：「咽中入食，以生五藏六府，故地氣通咽也。」聖濟經曰：「地氣通嗌，濁者入也。」先兄曰：「地氣指地土之氣而言，非飲食之氣也。不然，與穀氣通於脾相矛盾。」
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