原文
臣授業 太素授作受。湯藥所滋 太素作湯液藥滋所。堅按太素義不了。但湯藥據示從容論即湯液毒藥之謂。
白話
臣授業（《太素》作「受」）。湯藥所滋（《太素》作「湯液藥滋所」）。堅按：《太素》義不了。但湯藥據示從容論，即湯液毒藥之謂。
解精微論篇第八十一（太素佚）
解精微論篇第八十一（太素佚）
解精微論篇第八十一（太素佚）11 句
原文
所從群下 先兄曰。高雲。所從。群下卑賤人也。通使。臨事富貴人也。按高說不知何指。此雷公對帝而言者。故所從群下。即謂百官百姓也。即通言上文卑賤富貴之人也。言使群下能適道術以養正也。
白話
所從群下：先兄曰：高雲：所從，群下卑賤人也；通使，臨事富貴人也。按：高說不知何指。此雷公對帝而言者，故所從群下，即謂百官百姓也，即通言上文卑賤富貴之人也。言使群下能適道術以養正也。
原文
有毚愚僕漏之問 太素作其有俯遇僕偏之問。堅按太素有訛。然漏作偏。或是。欲問其狀 太素欲作敢。
白話
有毚愚僕漏之問（《太素》作「其有俯遇僕偏之問」）。堅按：《太素》有訛。然「漏」作「偏」，或是。欲問其狀（《太素》「欲」作「敢」）。
原文
若出而少涕 楊曰。泣從目下。涕從鼻出。間為一液也。故人哭之時。涕泣交連。然有哭而無泣。縱有泣涕少。何也。涕洟也。
白話
若出而少涕：楊曰：泣從目下，涕從鼻出，間為一液也。故人哭之時，涕泣交連。然有哭而無泣，縱有泣涕少，何也？涕，洟也。
原文
若問此者（至）道之所生也 楊曰。若。汝也。琦曰。十八字衍。
白話
若問此者（至）道之所生也：楊曰：若，汝也。琦曰：十八字衍。
原文
則氣和於目 太素和作知。堅按上華色者其榮也句。及此三句。並是客詞。
白話
則氣和於目（《太素》「和」作「知」）。堅按：上「華色者其榮也」句，及此三句，並是客詞。
原文
水宗者積水也 太素無積水也三字。下文積作精。楊曰。宗本也。水之本是腎之精至陰者也。先兄曰。按水宗之水泣也。謂目之水所宗者。腎之積水也。
白話
水宗者積水也（《太素》無「積水也」三字，下文「積」作「精」）。楊曰：宗，本也。水之本是腎之精至陰者也。先兄曰：按水宗之水，泣也，謂目之水所宗者，腎之積水也。
原文
志與心精共湊於目也 太素志與心精作心與精。先兄曰。按志與心精。言未悲之時也。則神氣（至）志獨悲 琦曰。十六字衍文。泣涕者腦也 琦曰。泣衍字。其志以早悲 太素早作搖。
白話
志與心精共湊於目也（《太素》「志與心精」作「心與精」）。先兄曰：按志與心精，言未悲之時也。則神氣（至）志獨悲：琦曰：十六字衍文。泣涕者腦也：琦曰：「泣」衍字。其志以早悲（《太素》「早」作「搖」）。
原文
泣安能獨來 此段無出而少涕之答辭。蓋此亦神不慈者。可推而知也。
白話
泣安能獨來：此段無「出而少涕」之答辭。蓋此亦神不慈者，可推而知也。
原文
神不守精精神去目 此亦言神精共湊而不能持。
白話
神不守精，精神去目：此亦言神精共湊而不能持。
原文
夫一水不勝五火故目皆盲 太素五作兩。楊曰。以其目是陽。已是一火。下陽並上。則是二火。志精在目。則是一水。一水不勝於二火。故熱盛爭而盲也。堅按楊注僻謬。琦曰。按此與泣不出義相左。此說亦誤。蓋此別是一義。非相反也。（新校上甲乙經無盲字盲當作眥）
白話
夫一水不勝五火，故目皆盲（《太素》「五」作「兩」）。楊曰：以其目是陽，已是一火；下陽並上，則是二火；志精在目，則是一水。一水不勝於二火，故熱盛爭而盲也。堅按：楊注僻謬。琦曰：按此與「泣不出」義相左，此說亦誤。蓋此別是一義，非相反也。（新校：《甲乙經》無「盲」字，「盲」當作「眥」）
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