原文
夢築垣蓋屋 琦曰。按五藏虛實。發夢不同義。其脈要精微論中。此列五藏之虛夢。得其時氣應虛實。然惟心脾二藏為合。其肺腎肝得時之夢。仍同虛例。恐有訛誤。
白話
夢到修築牆垣、蓋房屋。琦說：按照五臟的虛實，引發的夢境意義不同。在《脈要精微論》中，這裡列出五臟的虛夢，當得到時令之氣時，會對應虛實。然而只有心、脾二臟符合。其中肺、腎、肝得到時令之氣的夢，仍然與虛證的例相同，恐怕有錯誤。
方盛衰論篇第八十（太素佚）
方盛衰論篇第八十（太素佚）
方盛衰論篇第八十（太素佚）9 句
原文
菌香 王逸離騷注。菌薰也。葉曰。蕙根曰薰。度人 琦曰。二字衍。
白話
菌香：王逸《離騷注》說：「菌，薰也。」葉說：「蕙根叫做薰。」度人：琦說：「這兩個字是衍文。」
原文
診有十度 先兄曰。王注度合有其二。所謂二者。陰陽之謂也。
白話
診斷有十種程度。先兄說：王冰注釋說「度」合起來有兩種。所謂兩種，就是指陰陽。
原文
脈脫不具 仲景曰。脈脫入臟即死。先兄曰。脫或然之辭。此足以與吳泄相發。
白話
脈象脫失不完整。仲景說：脈象脫失而進入臟腑，就會死亡。先兄說：「脫」是表示不確定的詞。這足以與吳泄的說法相互發明。
原文
反論自章 先兄曰。按所反之論。自彰於後世也。或曰。以所反之論自誤為明也。
白話
反論自章：先兄說：按，所違反的言論，自然在後世彰顯。有人說：把自己違反的言論當作明智而自誤。
原文
守學不堪 先兄曰。楚辭招魂。湛湛江水兮。注。深貌。
白話
守學不堪：先兄說：《楚辭·招魂》有「湛湛江水兮」的句子，注釋說：形容深沉的樣子。
原文
知坐知起 琦曰。坐起行止。謂病人之起居。所以參驗脈證也。
白話
知坐知起：琦說：坐、起、行、止，是指病人的日常生活起居，用來參照驗證脈象與症狀。
原文
脈氣有餘 張曰。如三部九候論曰。形肉已脫。九候雖調猶死。蓋脫與不足。本自不同。而形肉既脫。脾元絕矣。故脈氣雖調。亦所不治。當與此節互求其義。
白話
脈氣有餘：張說：例如《三部九候論》說：「形肉已脫，九候雖調猶死。」因為「脫」與「不足」本來不同，而形肉已經脫失，表示脾的元氣已絕，所以脈氣雖然調和，也是不治之症。應當與此節互相參求其意義。
原文
不失人情 吳曰。人情病人之情。堅按此說是。張以為人情有三。曰病人之情。曰傍人之情。曰同道人之情。似失經旨。
白話
不失人情：吳說：「人情」是指病人的情況。堅按：這個說法是對的。張認為人情有三種：病人之情、旁人之情、同道人之情，似乎偏離了經文原意。
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