原文
吳曰。篇內論陰陽自為一類。故曰類論。馬曰。首節有陰陽之類。故名篇。
白話
吳說：本篇內容論述陰陽自成一類，所以稱為「類論」。馬說：第一節有陰陽之類的內容，所以以此命名。
陰陽類論篇第七十九（太素佚）
陰陽類論篇第七十九（太素佚）
陰陽類論篇第七十九（太素佚）10 句
原文
三陽為經二陽為維 先兄曰。張云。經大經也。周身之脈。惟足太陽為巨。通巔下背。獨統陽分。故曰經維。維絡也。陽明經上布面。下循胸腹。獨居三陰之中。維絡於前。故曰維。此知五藏終始 琦曰。句應在正其理句下。
白話
「三陽為經，二陽為維。」先兄說：張說：「經是大經的意思。周身的脈絡，只有足太陽為最大，通行頭頂下行背部，獨自統管陽分，所以稱為『經』。維是聯絡的意思。陽明經上行分布於面部，下行沿著胸腹，獨自位居三陰之中，在前面聯絡，所以稱為『維』。這是了解五臟終始的方法。」琦說：這句話應在「正其理」句之下。
原文
至絕作朔晦 琦曰。至絕作十二字訛誤。不可讀。古經殘缺淆亂。此篇為甚。注家穿鑿附會。反致貽誤。今悉闕之。
白話
「至絕作朔晦」。琦說：這十二個字有錯誤，不可理解。古經殘缺紊亂，這篇尤其嚴重。注家穿鑿附會，反而造成貽誤。今全部闕疑。
原文
三陰者六經之所主也 琦曰。王氏以三陰為手太陰。則與交於太陰不合。諸家以為脾則六經之所主。又難強通矣。堅按此太陰在三陰之中。亦猶十二官十一藏之例。
白話
「三陰者，六經之所主也。」琦說：王氏認為三陰是手太陰，則與交於太陰不合。諸家認為是脾則六經之所主，又難以強行解通。堅按：這個太陰在三陰之中，也如同十二官十一藏的例子。
原文
上空志心 王引之經傳述聞儀禮志趨條曰。志者微也。玉藻曰。卷豚行不舉足。不舉足則步趨微小。故曰志趨。樂記曰。志微噍殺之音。作志微噍殺四字平列。則志與微同義。素問陰陽類論曰。太陰伏鼓不浮。上空志心。王冰注曰。云云是古人謂微小為志也。二陰至肺 琦曰。二陰不言脈。缺文可知。
白話
「上空志心。」王引之《經傳述聞》儀禮志趨條說：「志」是微小的意思。《禮記·玉藻》說：「卷豚行不舉足。」不抬腳走路那麼步履就微小，所以稱為「志趨」。《禮記·樂記》說：「志微噍殺之音。」「志微」「噍殺」四字並列，可知「志」與「微」同義。《素問·陰陽類論》說：「太陰伏鼓不浮，上空志心。」王冰注解說：云云，可知古人說微小為「志」。「二陰至肺。」琦說：二陰不說脈，可知是脫文。
原文
繆通五藏 吳曰。謂六脈同行於身。左右交繆。貫通五藏也。
白話
「繆通五藏。」吳說：是說六脈共同流行於身體，左右交錯，貫通五臟。
原文
不知雌雄 先兄曰。張云。雌雄如下文云二陰為雌。又順氣一日分為四時。曰肝為牡藏。脾為牝藏。皆雌雄之義也。
白話
「不知雌雄。」先兄說：張說：「雌雄」如下文所說「二陰為雌」。又《靈樞·順氣一日分為四時》說：「肝為牡藏，脾為牝藏。」都是雌雄的意思。
原文
溓水 說文。溓薄欠也。或曰。中絕小水。又曰。淹也。
白話
「溓水」。《說文解字》說：「溓」是微薄不滿的意思。又說：中間阻斷的小水。又說：是淹沒的意思。
原文
（段玉裁曰楊上善注素問云濂水靜也於此義相近）從水兼聲。溓或從廉。玉篇。濂里兼里。忝二切。薄也。濂同上。
白話
（段玉裁說：楊上善注解《素問》說「濂水，靜也」，與此義相近。）從水，兼聲。「溓」或從「廉」。《玉篇》：「濂」在里兼切、忝二切，是微薄的意思。「濂」與「溓」相同。
原文
三陽俱起 琦曰。詳王注義。三陽疑三陰之訛。堅按此說誤。
白話
「三陽俱起。」琦說：詳考王注的義理，「三陽」懷疑是「三陰」的錯誤。堅按：此說錯誤。
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