原文
先兄曰。吳云。逆調者。逆於調攝而病。茲乃論其致病之由也。
白話
先兄說。吳說：逆調，就是違背調養而生病。這裡是討論致病的緣由。
逆調論篇第三十四（太素存）
逆調論篇第三十四（太素存）
逆調論篇第三十四（太素存）11 句
原文
非常溫也 琦曰。非逢溫暑之時。而生煩滿。是即所謂能冬不能夏者。中非有寒氣也 琦曰。中字疑誤。
白話
不是正常的溫熱。琦說：不是遇到溫熱暑氣的季節，卻產生煩悶脹滿，這就是所謂能度過冬天卻不能度過夏天的人。體內並沒有寒氣。琦說：中字可能是錯誤的。
原文
故身寒如從水中出 琦曰。此能夏不能冬者。陰陽之氣偏。則為中寒中熱之病。非因外也。
白話
所以身體寒冷就像從水中出來一樣。琦說：這是能度過夏天卻不能度過冬天的人，陰陽之氣偏盛，就會產生中寒中熱的病症，不是因為外來因素。
原文
兩陽相得 楊曰。人有四支先熱。若遇風寒。更如火炙。是人陰虛陽盛。以其四支是陽。陽氣更盛。四支二陽合而獨盛。銷爍肌肉。不能生長。故曰肉爍之。馬曰。按此節當為內傷兼外感者歟。堅按此蓋不兼外感者。
白話
兩陽相遇。楊說：有人四肢先發熱，如果再遇到風寒，就更加炎熱得像被火烤。這是因為此人陰虛陽盛。四肢屬陽，陽氣更加旺盛，四肢的二陽相合而獨盛，消爍肌肉，不能生長，所以叫做肉爍。馬說：按這節應當是內傷兼外感的吧。堅按這大概不包括外感。
原文
以水為事 琦曰。以水為事。涉水游泳之類。恃其腎氣之勝。而冒涉寒水。水氣通於腎。腎得水寒。則腎中陽衰。太陽之氣亦衰。腎主骨髓。而髓之生長。惟恃乎氣。寒濕在內。反消真精。腎氣既衰。則脂枯不長。痿論亦有以水為事之文。指濕言也。
白話
以水為事。琦說：以水為事，是指涉水游泳之類的事。自恃腎氣強盛，而冒犯涉入寒水，水氣通於腎，腎受到水寒，就會腎中陽氣衰竭，太陽之氣也衰竭。腎主骨髓，而骨髓的生長，只依靠氣。寒濕在內，反而消蝕真精。腎氣衰竭，就會脂枯不長。《痿論》也有以水為事的文句，是指濕邪說的。
原文
一水不能勝兩火 琦曰。句衍。堅按此據高說。而生於骨 太素作而主骨故。不能凍慄 琦曰能字衍。下同。腎孤藏也 琦曰猶言一水。
白話
一水不能勝兩火。琦說：這句是衍文。堅按這是依據高的說法。而生於骨，《太素》作而主骨故。不能凍慄。琦說：能字是衍文。下同。腎孤藏。琦說：猶如說一水。
原文
當攣節也 琦曰。寒入骨髓。骨病而筋亦縮。為攣節。病名骨痹。因乎寒濕也。堅按此段琦說稍奇。姑存備考。雞峰方舉此證。處以乾漆。元曰。所以不凍慄者。非陽虛而為陰乘也。名曰骨痹。瘧久久不治。令攣縮。
白話
應當攣節。琦說：寒邪侵入骨髓，骨病而筋也收縮，成為攣節，病名叫骨痹。是由於寒濕。堅按這段琦的說法稍微奇特，姑且保存以備考。《雞峰方》列舉這個證候，用乾漆治療。元說：所以不凍慄的原因，不是陽虛而是陰邪侵凌。名叫骨痹，瘧久久不治療，會導致攣縮。
原文
其方用鹿茸生乾地黃（各四兩）乾漆（半兩）附子（一兩）上為細末。酒煮麵糊和丸。如梧子大。酒下三十丸空心服。
白話
他的方子用鹿茸、生乾地黃（各四兩）、乾漆（半兩）、附子（一兩），以上為細末，用酒煮麵糊調和成丸，像梧桐子大小，用酒送服三十丸，空腹服用。
原文
苛 先兄曰。源順和名鈔引玉篇云。苛。小草生刺也。
白話
苛。先兄說：源順和《名鈔》引《玉篇》說：苛，是小草生刺。
原文
肉如故也 太素故作苛。楊曰。苛音何。有本作苟。皆不仁之甚也。故雖衣絮溫覆。猶尚不仁者。謂之苛也。故知衣絮溫覆。即知覺首為不仁也。
白話
肌肉如故。《太素》故作苛。楊說：苛音何，有的版本作苟，都是很不靈敏的意思。所以雖然穿著溫暖的衣物覆蓋，仍然很不靈敏的，叫做苛。所以知道穿著溫暖的衣物覆蓋，就應該知覺敏捷，如果不靈敏就叫做不仁。
原文
臥不安 琦曰。衛氣晝行於經則寤。夜行於藏則寐。而衛氣之出入。依乎胃氣。陽明逆則諸陽皆逆。不得入於陰。故不得臥。
白話
睡臥不安。琦說：衛氣白天運行於經脈就醒著，夜間運行於臟腑就睡著。而衛氣的出入，依靠胃氣。陽明逆亂，那麼各陽都逆亂，不能入於陰，所以不能睡臥。
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