原文
靈樞晚出於素問。然如此篇及脈解針解。俱似原於彼者。不知古自有其說。二經皆為根據。馬氏專崇靈樞。以為素問之言所出者謬矣。吳曰。自法往古凡九。釋率皆古語。因問而詳及者也。此言為是。
白話
靈樞晚出於素問。然而如此篇及脈解、針解，都似乎源於彼。不知道古人自有其說。二經皆為根據。馬氏專崇靈樞，以為素問所言出自它者則是錯誤。吳說：自法往古共九次，注解多是古語，因問而詳盡說明。此言為是。
八正神明論篇第二十六（太素全存）
八正神明論篇第二十六（太素全存）
八正神明論篇第二十六（太素全存）18 句
原文
合以天光 楊曰。光謂三光。（宜參三部九候論）
白話
合以天光 楊說：光指的是日、月、星辰三光。（宜參三部九候論）
原文
氣定 楊曰。定者候得天地正氣日定。定乃刺之。（按日字疑）
白話
氣定 楊說：定是指候得天地正氣而稱為定。定才能針刺。（按日字可疑）
原文
人血淖液 楊曰。淖大卓反。濡甚也。謂血濡甚通液也。堅按爾雅釋言。釋文引字林雲。淖濡甚也。此楊所本。又廣雅淖濕也。澤潤液也。謂微濕潤也。行針篇。陰陽和調。而血氣淖澤滑利。蓋淖液淖澤。其義相同。（宜參陰陽別論）
白話
人血淖液 楊說：淖音大卓反，是濕潤極盛的意思。指的是血液濕潤通利津液。堅按爾雅釋言，釋文引字林說：淖是濕潤極盛。此是楊氏所本。又廣雅說：淖是濕，澤是潤滑液體的意思，是指微微濕潤。行針篇說：陰陽和調，則血氣濕潤滑利。大概淖液與淖澤，其義相同。（宜參陰陽別論）
原文
凝泣 太素凝作涘。楊曰。泣音漝之。堅按涘凝異構。漝蓋澀訛。
白話
凝泣 太素凝作涘。楊說：泣音澀。堅按涘凝是不同字形，漝大概是澀字的訛誤。
原文
血氣始精 楊曰。精者謂月初血氣隨月新生。故曰精也。但衛氣常行。而言始行者。亦隨月生。稱曰始行也。（精字義見於生氣通天論下）
白話
血氣始精 楊說：精是指月初血氣隨月新生，所以稱為精。但衛氣是常行的，而說始行者，也是隨月而生，所以稱為始行。（精字義見於生氣通天論下）
原文
月郭 先兄曰。馬雲。月之四圍為郭。猶城郭之郭。
白話
月郭 先兄說：馬雲說：月亮的四周稱為郭，如同城郭的郭。
原文
衛氣去形獨居 楊曰。經脈之內。陰氣隨月皆虛。經絡之外。衛之陽氣亦隨月虛。故稱為去。非無衛氣也。形獨居者。血氣與衛雖去。形骸恆在。故曰獨居。故謂血氣在於時也。
白話
衛氣去形獨居 楊說：經脈之內，陰氣隨月皆虛。經絡之外，衛的陽氣也隨月虛。所以稱為去，並非無衛氣。形獨居，是指血氣與衛雖去，形骸常在，所以稱為獨居。所以說血氣在此時。
原文
天溫無凝 太素凝作疑。楊曰。天溫血氣淖澤。故可刺之。不須疑也。故日月生 太素日作曰。
白話
天溫無凝 太素凝作疑。楊說：天溫血氣濕潤滑利，所以可針刺，不需疑慮。故日月生 太素日作曰。
原文
絡有留血 太素作經有流血。堅按據王注太素為誤。
白話
絡有留血 太素作經有流血。堅按根據王注太素是錯誤的。
原文
沉以留止 先兄曰。吳云。邪氣沉著留止不去也。
白話
沉以留止 先兄說：吳說：邪氣沉著留止不去。
原文
八風之虛邪 先兄曰。馬雲。靈刺節真邪篇云。虛邪之中人也。此可見虛邪本指風。而王注以為人虛感風邪者非也。
白話
八風之虛邪 先兄說：馬雲說：靈樞刺節真邪篇說：虛邪之中人。由此可見虛邪本是指風，而王注以為人虛感風邪是不對的。
原文
以身之虛 楊曰。形及血氣。年加皆虛。故曰身之虛。堅按官針篇曰。故用針者。不知年之所加。氣之盛衰虛實之所起。不可以為工也。陰陽二十五人篇曰。岐伯曰。形勝色。色勝形者。至其勝時。年加感則病行。失則憂矣。云云。楊所言此即是也。歲露篇。年之衰亦同義耳。
白話
以身之虛 楊說：形及血氣、年加皆虛，所以稱為身之虛。堅按官針篇說：所以用針的人，不知年之所加，氣之盛衰虛實之所起，不可以為工。陰陽二十五人篇說：岐伯說：形勝色、色勝形者，至其勝時，年加感則病行，失則憂矣。云云。楊所說的正是此意。歲露篇說的年之衰也是同樣的意思。
原文
（注靈樞者以年加為五運加臨之謂先兄嘗辨其謬極為明確）
白話
（注靈樞的人以年加為五運加臨的意思，先兄曾經辨析其謬誤極為明確）
原文
身形若用力 太素形下有飢字。楊曰。胃中無谷曰飢。飢及汗出。虛因腠理開。虛風得入。虛風入時難知。故曰冥冥也。
白話
身形若用力 太素形下有飢字。楊說：胃中無谷稱為飢。飢及汗出，虛因腠理開，虛風得入。虛風入時難知，所以稱為冥冥。
原文
萌牙 王注應象大論。故善治者治皮毛一節。全據此段。處而治之 此四字當為一句讀。
白話
萌牙 王注應象大論說：故善治者治皮毛一節，全據此段。處而治之 此四字應當作為一句來讀。
原文
寫必用方 楊曰。方正也。氣正盛時。月正滿時。日正溫時。身正安時。息正吸時。此之五正。是內針時也。
白話
寫必用方 楊說：方是正的意思。氣正盛時，月正滿時，日正溫時，身正安時，息正吸時。此五正，是下針的時機。
原文
身方定 先兄曰。吳云。身方定。身之陽氣不擾也。
白話
身方定 先兄說：吳說：身方定，是指身的陽氣不擾亂。
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