原文
有所墮恐 墮恐二字義似不屬。且下有驚恐。此恐字疑訛。
白話
有所墮恐？墮恐二字意義似乎不相關。而且下文有驚恐，此恐字疑為錯誤。
經脈別論篇第二十一（太素佚）
經脈別論篇第二十一（太素佚）
經脈別論篇第二十一（太素佚）4 句
原文
觀人勇怯 勇怯之分。詳見論勇篇。蓋此節四句。實為診處之要。病邪危劇。而偶得快了者。病邪輕易。而遽就困憊者。俱亦不可不由強弱壯孺之殊也。能知其情 先兄曰。吳云。情病之所由來也。
白話
觀察人的勇怯。勇怯的區分，詳見論勇篇。大抵此節四句，實為診斷之要點。病邪危重劇烈，而偶然得以迅速康復者；病邪輕微，而突然陷入困憊者，都是由於強弱壯幼的不同。能知其情？先兄說：吳云：情，是疾病所由來的原因。
原文
淫精於腋 此下十句。每取句末一字以為次句之首。脈要精微論既有此例。
白話
淫精於腋？此下十句，每取句末一字作為次句之首。脈要精微論已有此例。
原文
濁氣歸心 琦曰。穀氣對藏府之氣言。則為濁氣。谷入於胃。先傳之肺。乃化精氣。注於藏府。此文首歸心而脈而精乃歸於肺。誤也。堅按此說似有理。然上文雲散精於肝。淫氣於筋。下文云淫精於肺。則心字難得改易。又吳醫匯講載沈家瑗說辨。此心字為脾字之誤。然至淫精於脈。而其說亦不通。
白話
濁氣歸心？琦說：穀氣對臟腑之氣而言，則為濁氣。穀入於胃，先傳輸到肺，乃化為精氣，注入臟腑。此文首先歸心，然後脈，然後精乃歸於肺，這是錯誤的。堅按：此說似乎有理，然而上文說散精於肝，淫氣於筋，下文說淫精於肺，則心字難以改動。又吳醫匯講載沈家瑗之說辨，此心字為脾字之誤，然而至於淫精於脈，其說亦不通。
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