原文
奇恆者言奇病也 太素言奇病也。作言奇恆病。堅按五藏別論。奇恆之府。亦奇於恆常之謂。
白話
奇恆，是說奇病的意思。《太素》說「言奇病也」，寫作「言奇恆病」。堅按：《五藏別論》中的「奇恆之府」，也是指不同於一般（恆常）的概念。
玉版論要篇第十五（太素全存）
玉版論要篇第十五（太素全存）
玉版論要篇第十五（太素全存）7 句
原文
道之至數 楊曰。數理也。堅按管子注。數。理也。老子注。數。謂理數也。（更宜考經籍纂詁）
白話
道之至數。楊說：數，就是理。堅按：《管子注》說：數，是理。《老子注》說：數，指的是理數。（更應查考《經籍纂詁》）
原文
神轉不回 沉作詰寓簡曰。卦終於未濟何也。天下之事。無終窮也。而道亦無盡也。若以既濟而終。則萬法斷滅。天人之道泯矣。黃帝書所謂神轉不回。回則不轉。浮屠所謂不住無為。不斷有為者是也。
白話
神轉不回。沉作詰寓簡說：卦象最後歸於未濟，這是為什麼？天下的事情，沒有終結窮盡，大道也沒有盡頭。如果以既濟作為終點，那麼萬法就會斷滅，天道與人道都泯滅了。黃帝書所說的「神轉不回，回則不轉」，以及佛家所說的「不住無為，不斷有為」，就是這個道理。
原文
容色 太素作客色。堅按此與全元起合。王以他氣注之。恐原本亦作客色也。又論衡曰。妖氣見於天。容色見於面。面有容色。雖善操行。不能減。死徵已見也。據此。古或有容色語。當考。
白話
容色。《太素》寫作「客色」。堅按：這與全元起的本子相合。王冰用「他氣」來注釋，恐怕原本也是作「客色」。又《論衡》說：「妖氣見於天，容色見於面。面有容色，雖善操行，不能減，死徵已見也。」據此，古代或許有「容色」這個詞語，應當考究。
原文
色夭面脫不治 太素作其色赤面兌不為治。楊曰。宛（按當兌字）尖小謂面瘦無肉也。堅按太素經注並難從。
白話
色夭面脫不治。《太素》作「其色赤面兌不為治」。楊說：「宛（按：當為兌字），尖小，指面部瘦削沒有肌肉。」堅按：《太素》經文與注文都難以遵從。
原文
病溫虛甚死 張曰。病溫邪有餘。虛甚正不足。正不勝邪。故死志曰。正氣虛甚。邪惟內侵。邪盛正虛。必死之候也。堅按據王注傷寒真死下虛人者即是。
白話
病溫虛甚死。張說：病溫邪氣有餘，虛甚正氣不足，正不勝邪，所以死。志曰：正氣極虛，邪氣內侵，邪氣盛而正氣虛，是必死的徵候。堅按：據王冰注釋傷寒「真死下虛人者」就是這個意思。
原文
搏脈痹躄 先兄曰。張云。上文言奇恆之色。此下言奇恆之脈。
白話
搏脈痹躄。先兄說：張云——上文講奇恆之色，下文講奇恆之脈。
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