金匱真言論篇第四（此篇太素全存）

八風產生邪氣而成經風，侵犯五藏。太素版本作「八風發邪氣」。（按太素邪字又作耶字）經風侵犯五藏。楊上善說：八風，是八正之邪氣。正月朔日有這八風，發生為邪氣，傷害人。經風，是八虛之風。指五時八風，從虛鄉吹來，觸犯五藏，停留在那裡而成病。

俞穴在頸項。琦說：下文說春病在頭，頸項就是頭的別稱。

病在藏。楊上善說：藏指心腹。琦說：就是胸脅。相對於肢節而言。堅按，下文說南方病在五藏，兩種說法都難以從信。

病在肩背。先兄說。志云：秋氣下降收斂，不能維持在皮膚肌腠之間，所以邪氣侵入俞穴。堅按：這節脫漏了長夏病所在的內容。

所以冬天不按摩蹻引。太素版本作按⿱⿰矢右冹。楊上善說：⿱⿰矢右冹，音幾小反，是強勇的樣子。堅按：楊注可疑。先兄說：張云，冬天元氣伏藏在陰分，正當伏藏的時候，如果擾動筋骨，就會使精氣泄越，因而春夏秋冬各自致病。

鼽衄。先兄說：呂氏春秋盡數篇說，鼻內菀結就成為鼽或窒。注說鼽是鼻塞。論衡禮義篇說，鼻鼽不通。

所以能藏精的人。這大概是說冬天要慎重房事，似乎與按摩蹻引無關。

平旦。先兄說：白虎通說，夏朝以十三月為正月，崇尚黑色，以平旦為初一。商朝以十二月為正月，崇尚白色，以雞鳴為初一。周朝以十一月為正月，崇尚赤色，以夜半為初一。

藏府。先兄說：五行大義說，藏是因為藏於形體的緣故，所以稱為藏。也能藏受五氣，所以名為藏。府是因為傳導津液、受納飲食，所以稱之為府。

三焦。巢源引用靈樞營氣篇及三十一難的記載說：這三焦之氣使水穀焦乾，分別清濁，所以稱為三焦。

陰陽表裡內外雌雄。太素版本作陰陽表裡、外內左右、雌雄上下。楊上善說：五藏六府，就是表裡陰陽。皮膚筋骨，就是內外陰陽。肝肺所主，就是左右陰陽。牝藏牡藏，就是雌雄陰陽。腰上腰下，就是上下陰陽。這五對陰陽之氣相互貫通，所以說合於天道。

其畜雞。先兄說：周禮獸醫疏說，在野外叫獸，在家裡叫畜。釋文說畜音計又切。另外淮南子作羊。

其氣臊。惠士奇禮說庖人下說：月令五臭沒有臊，所以春天的臭是羶。內經五臭沒有羶，所以春天的臭是臊，與羶類似。繁露說夏祭先享，商祭先臊，則又是腥臊同類。先兄說：淮南子作羶。

所以病在五藏。楊上善說：心是五藏的主宰，不能接受外邪。受到外邪則五藏都會生病。其畜羊。先兄說：淮南子作雞。

其谷黍。說文說：黍是禾屬而黏的作物。因為大暑時種植，所以叫黍。孔子說：黍可以釀酒，禾入水。程瑤田九穀考就說文有詳細解說：黍是淡黃色。又有赤黍混雜在黑黍中。韓非子說吳起想在秦國小亭放置一石赤黍在東門外。又說有赤黍白黍。宋代蘇頌用來冒充虋𦬊，是不知道虋𦬊其實是赤白苗。

其谷稷。白虎通說：稷是五穀之長，所以立稷祭祀。稷稟受陰陽中和之氣，用途特別多，所以居於五穀之長。說文說：稷就是齋，是五穀之長。風俗通孝經說：稷是五穀之長。程瑤田說：稷是齋的大名。黏的叫作秫，北方叫高粱，通稱為秫，秫又叫蜀黍，高大像蘆葦。

其數五。先兄說：鄭玄說：土生數是五，成數是十。只說五，是因為土以生為根本。其畜馬。先兄說：淮南子作狗。其谷稻。詳見於湯液醪醴論。開竅於二陰。楊上善說：二陰是指前後二陰。

其臭腐。惠士奇禮說：月令說冬天臭朽，內經說冬天臭腐。說文朽字寫作㱙，就是腐的意思。腐是說若無若有。氣若有若無叫作㱙，或從木。只有秋天臭腥，所以秋天的膏是腥。月令、內經與周官都相合。

藏之心意。先兄說：按，意不是志意的意。意和臆古時相通。心意的意思就像胸臆。漢書賈誼鵩鳥賦說：請對以意。文選把意寫作臆。