原文
發陳 爾雅釋天。春為發生。夏為長嬴。秋為收成。冬為安寧。注。此亦四時之別號。蓋文異而旨近。又荀子天論篇曰。繁啟蕃長於春夏。畜積收藏於秋冬。
白話
發陳 《爾雅·釋天》記載：「春稱為發生，夏稱為長嬴，秋稱為收成，冬稱稱為安寧。」注：「這也是四季的別名，大概用詞不同而義旨相近。又《荀子·天論篇》說：萬物在春夏繁盛地萌芽生長，在秋冬蓄積收藏。」
四氣調神大論篇第二（此篇太素全存）
四氣調神大論篇第二（此篇太素全存）
四氣調神大論篇第二（此篇太素全存）15 句
原文
早起 唐書裴度傳曰。夫頤養之道。當順適時候。則六氣平和。萬壽可保。道家法春夏蚤起。取雞鳴時。秋冬晏起。取日出時。蓋在陽勝之以陰。在陰勝之以陽。
白話
早起 《唐書·裴度傳》說：養生之道，應當順應適宜的時節，這樣六氣才能平和，萬年之壽可以保住。道家的方法是：春夏早起，在雞鳴時分起身；秋冬晚起，在日出時分起身。大概是陽盛之時用陰氣來調攝，陰盛之時用陽氣來調攝。
原文
以使志生 志曰。（張志聰）志者。五藏之志也。志意者。所以御精神。收魂魄。適寒溫。和喜怒者也。是以四時皆當順其志焉。
白話
以使志生 張志聰說：「志，是五臟的精神意志。所謂志意，是用來駕馭精神，收攝魂魄，適應寒溫，調和喜怒的。因此四季都應當順從其意志。」
原文
夏三月 太平御覽舉此一段。並有注語。或疑是全氏所解。仍具載於下。曰。夏三月。天地陰陽之氣交合。萬物華實。故言夏生長於萬物成實者也。夜臥早起。是貪於夏氣。不厭於日者也。是晚臥早起。明於陽氣之盛者也。人志氣毋怒。陽氣成結。秀實以成。其氣得泄陽者也。萬物成結。於夏受之。因此夏陽氣之所應也。能從其氣。則是養生之道也。逆之則傷損於心。心者夏王也。故言傷心。心傷則秋必病㾬瘧。故言夏傷於暑。秋病㾬瘧者。不從其氣。則大為逆也。是故傷逆深皆損於陽氣。故冬至陰盛必重病。
白話
夏三月 《太平御覽》引用了這一段，並有注釋。有人懷疑是全祖望的注解，仍然完整記載於下。說：「夏三月，天地陰陽之氣交會配合，萬物花開結果。所以說夏季使萬物生長成熟。晚睡早起，是因為貪戀夏氣，不厭惡日光。這是晚睡早起，表明陽氣旺盛。人們的志氣不要發怒，陽氣凝結成就，萬物秀美果實成熟，陽氣得以泄散。萬物在夏季成就結果，是因為稟受了夏天的氣候。能夠順從這氣候，就是養生之道。違反了就會損傷心臟，心在夏季當旺，所以說傷心。心受傷則秋天必然發作㾬瘧，所以說夏季傷於暑邪，秋天就會發作㾬瘧，這是因為不順從氣候，大大地違逆了養生之道。因此受傷違逆深重都會損傷陽氣，所以冬至時陰氣旺盛必然大病。」
原文
容平 楊曰。夏氣盛長。至秋也不盛不長以結其實。故曰容平也。堅按此說與王意同。考嚴傑經義叢鈔有金鶚釋庸一篇有云。庸又通鏞。書益稷笙鏞以簡。鄭氏鏞作庸。注云。西方之樂謂之庸。庸功也。西方物孰有成功。庸又通頌。大射義西階之西。頌磬東面。注云。言成功曰頌。西為陰中萬物之所成。是以西方頌磬謂之頌。古文頌為庸。頌古容字。與庸同聲。故通用。繇是推之。則容平之容。恐亦與庸相通。而容平即萬物成熟平定之謂也。
白話
容平 楊上善說：「夏氣旺盛生長，到了秋季也不再旺盛生長，以凝結成果實。所以稱為容平。」我按：此說與王冰的義意相同。考查嚴傑《經義叢鈔》中有金鶚《釋庸》一篇說：「庸又通鏞，《書·益稷》『笙鏞以簡』，鄭氏將鏞寫作庸，注說：西方的樂器稱為庸，庸就是功的意思，西方萬物成熟有功。庸又通頌，《大射義》『西階之西，頌磬東面』，注說：稱說成功叫做頌。西方是陰中萬物成就之處，因此西方頌磬稱為頌。古文頌寫作庸，頌是古容字，與庸同聲，所以通用。由此推斷，容平的容，大概也與庸相通，而容平就是萬物成熟平定的意思。」
原文
飧泄 太素作飡泄。楊曰飡音孫。謂食不消。下泄如水和飯也。
白話
飧泄 《太素》寫作飡泄。楊上善說：「飡音義同孫，是指食物不消化，向下泄出如同水和飯。」
原文
無擾乎陽 先兄曰。按王以為君子周密之義。然照上文高注。（高士栻）所謂地氣固藏。不騰於天者是也。
白話
無擾乎陽 先兄（指丹波元堅的兄長）說：「按王冰認為是君子周密的意思。然而對照上文高士栻的注釋，所說的是地氣固密收藏，不升騰於天。」
原文
使氣亟奪 太素亟奪作不極。楊曰閇（古閉字）諸腠理。使氣不泄極也。堅按此不必是。清淨 太素作清靜。
白話
使氣亟奪 《太素》將亟奪寫作不極。楊上善說：「閇（即古閉字）閉諸腠理，使氣不泄出極度。」我按：此說不一定正確。清淨 《太素》寫作清靜。
原文
藏德不止 太素止作上。堅按此與新校正引別本同。天明 太素作上下。
白話
藏德不止 《太素》止寫作上。我按：此與新校正引用的別本相同。天明 《太素》寫作上下。
原文
名木 古人謂大為名。（王念孫有說見經義述聞禮記其名者成條）名木蓋大水之謂。王注恐謬。
白話
名木 古人稱大為名。（王念孫有說法見《經義述聞·禮記》『其名者成條』條）名木大概是大木的意思。王冰的注解恐怕是錯誤的。
原文
雲霧不精則上應白露不下 太素霧作露。白作甘。下白露同。心氣內洞 宋本外臺與本文同。
白話
雲霧不精則上應白露不下 《太素》霧寫作露，白寫作甘。下面的白露與此相同。心氣內洞 宋本《外臺》與本文相同。
原文
肺氣焦滿 太素作燋漏。楊曰。燋熱也。漏泄也。堅按此與新校正引不同。獨沉 太素作濁沉。
白話
肺氣焦滿 《太素》寫作燋漏。楊上善說：「燋是熱，漏是泄。」我按：此與新校正所引不同。獨沉 《太素》寫作濁沉。
原文
春夏養陽秋冬養陰 高注本於滑氏。（滑伯仁）苛疾 太素作奇疾。
白話
春夏養陽秋冬養陰 高士栻的注解本於滑伯仁。苛疾 《太素》寫作奇疾。
原文
愚者佩之 方氏家藏集要方。保壽天蘇陁酒。主治曰。夫養生者。人之急務也。春夏則養陽。秋冬則養陰。聖人行之。愚者背之。堅按此以佩為背。既在古今黈之前。
白話
愚者佩之 方氏家藏《集要方·保壽天蘇陀酒》主治說：「養生，是人的緊要事務。春夏就養陽，秋冬就養陰。聖人遵行它，愚蠢的人違背它。」我按：這裡將佩理解為背，此說在古今藥之前。
原文
內格 先兄曰。滑云。格者扞格也。謂身內所為。與陰陽相扞格也。高雲。陰不交陽。陽不交陰。上下表里不通。是謂內格。鑄兵 太素亦作鑄兵。
白話
內格 先兄說：「滑伯仁說：格是扞格，是指身體內的作為與陰陽相抵觸。」高士栻說：「陰不交陽，陽不交陰，上下表裡不通，這叫做內格。」鑄兵 《太素》也寫作鑄兵。
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