原文
山本封山。名有香。字蘭卿。通稱中郎。越中高岡人。初仕某候不遇。退而業醫。住京師。諸候有慕其術而聘之者。不起。或問其故。答曰。吾罷仕去。不能無業。非以醫自著。讀書為娛。非以道自名。動則拯眾生。靜則觀一理。是吾志也。
山本封山，名有香，字蘭卿，通稱中郎，是越中高岡人。起初在某位諸侯手下任職，但不得志，於是辭官行醫，居住在京城。有諸侯仰慕他的醫術而聘請他，他不去上任。有人問他原因，他回答說：「我辭去官職離開，不能沒有職業，但不是為了以醫術讓自己出名。讀書是為了娛樂，不是為了以道學自我標榜。行動時就拯救眾生，靜止時就觀察一個道理，這是我的志向。」
原文
冬嶺一日與伊藤東涯訪論藤參議韶光別業。參議命賦梅詩。坐客相繼成篇。冬嶺獨沉吟。迨晡。始得一絕句。曰宴罷瑤池王母回。月明素袂立青苔。仙妝難著人間語。姑喚暗香疏影梅。猶推敲不止。商榷於眾。東涯曰。梅作來為佳。遂定。其耽詩如此。（此條當在前村上冬嶺次今載此者系補遺）
冬嶺有一天與伊藤東涯造訪、議論於藤參議韶光的別墅。參議命題賦詠梅花詩，在座客人相繼完成詩篇，唯獨冬嶺沉吟思考。直到傍晚，才得到一首絕句：「宴罷瑤池王母回，月明素袂立青苔。仙妝難著人間語，姑喚暗香疏影梅。」但他仍然反覆推敲不已，與眾人商量。東涯說：「用『梅』字來作（末句）比較好。」於是定稿。他沉醉於詩歌就是這樣。（此條應放在前面村上冬嶺之後，現在載於此處是補遺。）
原文
劉石秋（名昇字君平）曰。後藤艮山純於經義。山脅東洋博於疏解。香川修庵無書不讀。香月牛山儒雅自喜。吉益東洞永富獨嘯庵於兵法經世之學。尤稱深煉。雖以刀圭為家。要皆貫穿古今。出入百家。環奇倜儻。能言所欲言。為所欲為。以偃蹇於一世。可謂人豪。京人目以儒醫。亦非無謂也。
劉石秋（名昇，字君平）說：「後藤艮山精純於經書義理，山脅東洋廣博於註解闡釋，香川修庵無書不讀，香月牛山以儒雅自喜，吉益東洞、永富獨嘯庵對兵法及經世之學尤其稱得上深刻練達。他們雖然以醫術為本業，但總能貫通古今，出入各家學說，奇特卓越、灑脫不羈，能說自己想說的話，做自己想做的事，以此傲視於當世，可以稱得上是人傑。京城人把他們看作儒醫，也並非沒有道理。」
原文
明和中劉藍溪。再營醫黌。遍招都下名流。教育諸生。其嗣子桂山講素問。
明和年間，劉藍溪再次營辦醫學學堂，廣招京城名流，教育眾多學生。他的繼承人桂山講授《素問》。
原文
山田圖南（門人土佐醫員笠原云仙笠間醫員中林俊庵與焉）桃井桃庵（田詔候醫員）講傷寒論。
山田圖南（門人土佐醫員笠原云仙、笠間醫員中林俊庵參與其中）、桃井桃庵（田詔侯的醫員）講授《傷寒論》。
原文
目黑道琢（字恕公門人曾根惟中西村玄周與焉）講素難等。服部玄廣（清水邸醫士）講靈樞。加藤俊丈（市醫）講難經。田村元雄（曾昌啟與焉）太田澄元講本草。小阪元祐岡田道民（彥根醫員）講經絡。
目黑道琢（字恕公，門人曾根惟中、西村玄周參與其中）講授《素問》《難經》等。服部玄廣（清水邸醫士）講授《靈樞》。加藤俊丈（市醫）講授《難經》。田村元雄（曾昌啟參與其中）、太田澄元講授《本草》。小阪元祐、岡田道民（彥根醫員）講授經絡。
原文
井上金莪吉田篁墩龜田鵬齋太田錦城等講儒籍。大抵以百日卒一經為度。其費一出於私俸。江戶醫學之興。自此創也。
井上金莪、吉田篁墩、龜田鵬齋、太田錦城等人講授儒家典籍。大體上以一百天學完一部經典為標準。費用全部出自私人俸祿。江戶醫學的興盛，就是從這裡開始創立的。
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