《皇國名醫傳》前編序一

原文

皇國名醫丹波雅忠。事花山天王。此時高麗王。患其後之篤疾。且嘆華韓諸名醫不能治矣。教使獻書伏天朝乞迎雅忠。乃裁答書云。雙魚難達鳳池之波。扁鵲豈入雞林之云。雅忠不往。古今以為美談。如余友淺田識此則不然。佛蘭西陸軍戰將列翁魯。抱大患不愈已久矣。各國諸名醫弗能療焉。佛將不得已。來皇國館於橫濱。遣使乞一名醫於德川昭德大將軍。大將軍特擢識此命之。佛將積年之病。識此一朝。療而愈之。佛將之歸國也。各國名醫皆聞而駭曰。日本醫士淺田宗伯者。治之何其神也。嘖嘖傳稱之。識此名惟常。宗伯其通稱。識此即字。余謂雅忠恥其屈致而不療者也。識此憐彼來乞而懇治者也。至揚皇國之美於海外則一也。識此研煉醫術。旁用力詩文之業炳如。是故有許多著作。余向序其著書溫疫論刊誤而盡矣。籲。識此已既震名於海外。然其著作未布於海外焉。余常以為恨。今茲明治四年辛未之秋。米利堅學校將纂藏萬國醫籍。因需皇國醫籍。於是大學東校。擇兩三部將贈之。

白話

皇國的名醫丹波雅忠，侍奉花山天皇。在這個時候，高麗王因為他的王后患有重病，並且感嘆中國與韓國的名醫都無法醫治，於是派遣使者送信，恭敬地向天朝請求迎請雅忠。天皇便裁決回覆說：「書信難以送達鳳池的波浪，扁鵲又怎能進入雞林之地呢？」因此雅忠沒有前往高麗，這件事從古至今被傳為美談。然而，我的友人淺田識此（即淺田宗伯）卻不是這樣。法蘭西的陸軍戰將列翁魯，長久以來患有重病無法痊癒，各國的名醫都不能醫治他。這位法蘭西將軍不得已，來到皇國，住在橫濱，派遣使者向德川昭德大將軍請求一名良醫。大將軍特別提拔識此，命令他去醫治。這位法蘭西將軍積年的疾病，識此在一個早晨就治療而痊癒了。當法蘭西將軍回國時，各國的名醫聽聞此事都驚駭地說：「日本的醫士淺田宗伯，治療疾病為何如此神妙啊！」紛紛嘖嘖稱讚。識此名諱惟常，宗伯是他的通稱，識此是他的字。我認為雅忠是以被迫前往為恥，因而拒絕治療；而識此則是憐憫對方前來懇求，因此盡心醫治。至於發揚皇國的美好名聲於海外，這一點兩人是相同的。識此鑽研鍛鍊醫術，同時也在詩文方面用功，成就斐然，因此有許多著作。我先前為他的著作《溫疫論刊誤》作序時，已經說得很詳盡了。唉！識此已經在海外聲名大噪，但他的著作卻還沒有流傳到海外，我常常以此為憾事。現今在明治四年辛未年的秋天，美國的學校將要編纂收藏世界各國的醫學書籍，因此需要皇國的醫籍。於是，大學東校選了二、三部書準備贈送。

原文

識此所著之皇國名醫傳及前編二部為第一矣。蓋皇國未曾有之盛舉也。東校大丞。奉命促之。識此臨贈徵余序前編。卷首揭舊幕府醫官多紀元佶。水戶藩儒職青山延光二序。余何添蛇足續狗尾之為。雖然。不可辭者有之。夫余與識此。俱清和苗裔。其系遠出鎮守府將軍八幡公。識此信州人。屬信濃源氏。余乃八幡公三十四世之孫也。系譜猶存。以同其祖宗。同其學業。雖有東西千里之隔。而方術相磨。詩文互贈。書牘往復如織。交誼親於兄弟。識此當幕府隆盛之時。職升尚藥。位進法眼焉。在今日猶奉天璋大夫人之湯藥。在其邸中。頃拜診主上生母二位君。及近衛正二位公等。皆奏其藥驗矣。識此則精於學之醫也。巧於治術之醫也。信用於時世之醫也。兼此三者。天下除識此而誰。今又贈著作於海外矣。真可謂不辱祖宗也。如余則一旦奉命為大阪府醫職。賜褒典凡二矣。然以漢學醫。且蒲柳之質。夙辭其職。今也閒雲浮碧落。野鶴脫樊籠。因下講帷於市陌。生徒來門。文墨自娛。余亦有數部著{书}。瘟疫論集覽十卷。上梓因循。對祖宗殆失面目。雖然。為兄者。家勢之盛如此。則為弟者若己有之。亦無所恨也。余不可不序於前編。蓋以是故也。余大感識此著{书}。將有吐一奇言曰。唐甘氏著名醫傳。其書來皇國焉。識此著皇國名醫傳。其書今日布於海外焉。甘氏名伯宗。識此即宗伯。余果知識此乃甘氏之再生也。不然。其名稱著述兩相似也。然皇國宗伯勝於唐伯宗固萬萬。抑此編布海外。則人人皆指此書曰是日本醫療佛將之人。而淺田慄園先生之所著也。慄園識此之號也。海外基礎此書。亦有著西洋名醫傳者。見實由識此之賜也。今日皇國政務一新。海外各國結盟約。英之倫敦。佛之巴理斯。魯之伯德。米之華盛頓。火輪船之往來如比鄰。故海外有大患迎識此。識此乃裁妙文。辭之如高麗王。來拜識此乞療。則懇治之如佛國將。嘻。皇國之兩美。唯在識此一人矣。真可謂前無古人後無來者也。是故此舉也。余語米利堅學校人人曰。如識此即是皇國名醫傳中之人也。

白話

識此所著作的《皇國名醫傳》及《前編》這兩部書被選為第一名，這真是皇國未曾有過的盛大之舉啊！東校的大丞奉命催促此事。識此在贈書之前，請我為《前編》作序。書卷的開頭已經刊載了前幕府醫官多紀元佶、水戶藩儒職青山延光的兩篇序文，我又何必再來畫蛇添足、續貂尾呢？雖然如此，卻也有無法推辭的理由。我和識此都是清和天皇的後裔，我們的世系遙遠地出自鎮守府將軍八幡公。識此是信州人，屬於信濃源氏。我則是八幡公的第三十四世孫，家譜依然保存著。因為我們有共同的祖宗，共同的學業，即使有東西相隔千里的距離，但醫術互相切磋，詩文互相贈送，書信往來頻繁如織，交情比兄弟還要親厚。識此在幕府興盛的時候，官職升到尚藥，位階晉升到法眼。到現在，他依然在宅邸中侍奉天璋大夫人（其母）的湯藥。不久前，他還奉命診治了主上（天皇）的生母二位君以及近衛正二位公等人，都奏報了藥效。識此是一位學問精深的醫者，醫術高明的醫者，為當世所信用的醫者。兼備這三種條件，天下除了識此還有誰呢？如今他又將著作贈送到海外，真可謂是不辱沒祖宗啊！像我，雖然也曾奉命擔任大阪府的醫職，並受到兩次褒獎，但是憑藉漢學研究醫術，加上體質孱弱，便早早辭去了職務。如今像閒雲飄浮在碧空，像野鶴脫離了樊籠，於是在市井之間開設講堂，學生們來求學，以舞文弄墨自娛。我也有幾部著作，例如《瘟疫論集覽》十卷，但出版之事因循拖延，面對祖宗幾乎有失顏面。雖然如此，作為兄長，家勢如此盛大，那麼作為弟弟的人，就像是自己擁有這些一樣，也沒有什麼好遺憾的了。我之所以不得不為《前編》作序，就是因為這個緣故。我非常感佩識此的著作，將要說出一個奇特的言論：唐代有位甘氏著有《名醫傳》，這本書流傳到了皇國；識此著作了《皇國名醫傳》，這本書如今流傳到了海外。甘氏名伯宗，識此字宗伯。我果然知道識此是甘氏的再生啊！否則，他們的名稱和著述怎會如此相似呢？然而，皇國的宗伯（即識此）勝過唐代的伯宗（即甘氏）本來就是萬萬倍了。況且，這部書流傳到海外，那麼人人都會指著這本書說：「這是醫治了法蘭西將軍的日本人、淺田慄園先生所寫的書。」慄園是識此的別號。海外的人以此書為基礎，或許還有著作《西洋名醫傳》的，這實在都是因為識此的賜予啊！如今皇國政務煥然一新，與海外各國締結盟約，英國的倫敦、法國的巴黎、普魯士的柏林、美國的華盛頓，火輪船往來就像鄰居一樣。因此，海外有人患了重病來迎接識此，識此就能像當初拒絕高麗王那樣，寫出絕妙的文辭加以推辭；但若是像法蘭西將軍那樣前來拜見識此懇求醫治，他就會盡心治療。嘻！皇國的這兩種美德，都體現在識此一人身上了，真可謂是前無古人、後無來者啊！所以，對於這次的贈書之舉，我對美國學校的人們說：「像識此這樣的人，就是《皇國名醫傳》中所記載的那種人啊！」

原文

日本明治四年辛未大嘗會後一日大阪華城學人田中內記

白話

日本明治四年（辛未年）大嘗會後一日，大阪華城學人田中內記撰。