原文
喻嘉言曰：虛勞之症，傷於精血。營血傷則內熱起，五心常熱，目中生花見火，耳內蛙聒蟬鳴，口舌糜爛，不知正味，鼻孔乾燥，呼吸不利，乃至飲食不為肌膚，怠惰嗜臥，骨軟足酸，榮行日遲，衛行日疾，營血為衛氣所迫，不能守內而脫出於外，或吐或衄，或出二陰之竅。
喻嘉言說：虛勞的病症，是由於精血受損。營血受傷則內熱產生，手心、腳心、心胸常覺發熱，眼中出現幻影如火花，耳內像蛙叫蟬鳴，口舌糜爛，嘗不出味道，鼻孔乾燥，呼吸不順暢，以至於飲食不能充養肌膚，身體疲倦嗜睡，骨骼軟弱，足部酸軟。營氣運行日漸緩慢，衛氣運行日漸快速，營血被衛氣逼迫，不能固守於內而脫出體外，或吐血、鼻衄，或從大小便竅道排出。
原文
血出既多，大熱進入，逼迫煎熬，漫無休止，營血有立盡而已。
出血已經很多，大熱進入體內，逼迫煎熬，沒有休止，營血有即刻耗盡的危險。
原文
更有勞之之極，而血痹不行者，血不脫於外，但蓄於內，蓄之日久，周身血走之隧道，悉痹不流，惟就乾涸，皮鮮滑澤，面無榮潤，於是氣之所過，血不為動，徒蒸血為熱，或日晡，或子午，蒸熱不已，瘵病成焉。
更有勞累到極點，而血液痹阻不行的，血不脫出於外，只蓄積在內，蓄積日久，全身血液運行的通道全部痹阻不通，逐漸乾涸，皮膚少有滑潤，面部沒有榮華潤澤。於是氣所經過之處，血不被推動，只是蒸迫血液化為熱，或於下午申時，或於子時午時，蒸熱不止，勞瘵病就形成了。
原文
亦有始因脫血，後遂血痹者，血虛血少，艱於流布，發熱致痹，尤易易也。
也有最初因為失血，後來導致血痹的，血虛血少，難以流通布散，發熱導致痹阻，更加容易發生。
原文
《內經》云大肉枯槁，大骨陷下，胸中氣高，以致真臟脈見。
《內經》說：大肉枯槁，大骨凹陷，胸中氣往上衝，以致真臟脈出現。
然而枯槁已經到極點，即使真臟脈不出現，又怎能不危險呢？
原文
秦越人發虛損之論，謂虛而感寒則損其陽，陽虛則陰盛，損則自上而下：一損損於肺，皮聚毛落；二損損於心，血脈不能榮養臟腑；三損損於胃，飲食不為肌膚。
秦越人（扁鵲）闡發虛損的理論，說：虛而感受寒邪則損傷其陽氣，陽虛則陰盛，損傷自上部向下發展：第一損損傷於肺，皮膚皺縮，毛髮脫落；第二損損傷於心，血脈不能榮養臟腑；第三損損傷於胃，飲食不能充養肌膚。
原文
虛而感熱則損其陰，陰虛則陽盛，損則自下而上：一損損於腎，骨痿不能起於床；二損損於肝，筋緩不能收持；三損損於脾，飲食不能消化。
虛而感受熱邪則損傷其陰氣，陰虛則陽盛，損傷自下部向上發展：第一損損傷於腎，骨骼痿軟不能起床；第二損損傷於肝，筋脈弛緩不能收縮抓持；第三損損傷於脾，飲食不能消化。
原文
自上而下者，過於胃則不可治；自下而上者，過於脾則不可治。
自上而下損傷的，過了胃就不可治療；自下而上損傷的，過了脾就不可治療。
原文
蓋飲食多自能生血，飲食少則血不生，血不生則陰不足以配陽，勢必至於五臟齊損。越人歸重脾胃，旨哉言矣。
因為飲食充足自然能夠生血，飲食少則血不生，血不生則陰不足以配陽，勢必導致五臟同時受損。越人（秦越人）重視脾胃，這話真是精要啊。
說精產生於穀物，穀物攝入少就不能生其血，血自然不能化生為精。
原文
《內經》於精不足者，必補之以味，味者五穀之味也。補以味而節其勞，則積貯漸富，大命不傾。
《內經》對於精不足的人，必定用厚味來補益，味就是五穀的滋味。用厚味補益並且節制勞累，那麼積蓄逐漸豐富，生命就不會傾覆。
原文
垂訓十則，皆以無病男子精血兩虛為言，而虛勞之候，煥若指掌矣。
留傳下來的十條訓誡，都是以無病的男子精血兩虛為論，而虛勞的症狀，就像指掌一樣清楚明白了。
原文
故血不化精則血痹矣，血痹則新血不生，並素有之血淤積不行，血淤則榮虛，榮虛則發熱，熱久則蒸其所淤之血，化而為蟲，遂成傳屍瘵症。
所以血不能化精就形成血痹，血痹則新血不生，連同素來已有的血也瘀積不行。血瘀則營氣虛，營氣虛則發熱，熱久則蒸迫其所瘀積的血，化而為蟲，於是成為傳屍勞瘵症。
原文
以故傷寒狐惑之症聲啞嗄，勞瘵之症亦聲啞嗄，是則聲啞者，營氣為蟲所蝕明矣。
因此傷寒狐惑症聲音嘶啞，勞瘵症也聲音嘶啞，可見聲音嘶啞是營氣被蟲蝕的結果，很明白了。
原文
巢氏《病源》不察，遂有種種分門異治，後人以其歧路之多，茫無所適，諱其名曰痰火，又謂有虛有實，肺虛用某藥，肺實用某藥，及心、肝、脾，腎，咸出虛實兩治之法。
巢元方《諸病源候論》不明察這些，於是有種種分門別類的不同治法，後人因為其歧路太多，茫然無所適從，避諱其名稱為痰火，又說有虛有實，肺虛用某藥，肺實用某藥，以及心、肝、脾、腎，都列出虛實兩套治法。
因此在虛損虛勞中，增加了實損實勞的提法，難道不荒謬嗎？
原文
仲景於男子平人，諄諄致戒，無非謂榮衛之道，納穀為寶，居常調榮衛以安其谷；壽命之本，積精自剛，居常節嗜欲以生其精。
張仲景對於男子平常人，諄諄告誡，無非是說營衛之道，以攝入穀物為寶，平時調養營衛以安其谷；壽命的根本，在於積累精氣自然剛健，平時節制嗜欲以生其精。
到疾病剛剛形成，脈象才現端倪時，只依靠小建中湯、炙甘草湯作為主治方。
原文
夫建中、復脈，皆稼穡作甘之善藥，一遵精不足者補之以味之旨也。
小建中湯、炙甘草湯，都是用穀物作成甘味的良藥，完全遵循精不足者補之以味的宗旨。
原文
後人補腎諸方，千蹊萬徑，以治虛勞，反十無一全。
後人補腎的各種方劑，千條路萬條路，用來治療虛勞，反而十個沒有一個痊癒的。
原文
仲景及其血痹不行，為驅其舊、生其新，誠有一無二之聖法，第牽常者不能用耳。
張仲景在血痹不行時，為其驅除舊血、生成新血，實在是獨一無二的聖法，只是拘泥常規的人不能用罷了。
原文
然秦越人發明虛損一症，優入聖域。其論治損之法，損其肺益其氣；損其心者，調其榮衛；損其脾，調其飲食，適其寒溫；損其肝，緩其中；損其腎，益其精。即此便是正法眼藏矣。
然而秦越人闡發虛損這一病症，已進入聖人的境界。他論述治療虛損的方法：損傷肺的，補益其氣；損傷心的，調和其營衛；損傷脾的，調理其飲食，適當地調節寒溫；損傷肝的，緩和其中氣；損傷腎的，補益其精。這就是正法眼藏了。
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