原文
劉宗厚曰：滯下之病，皆由腸胃日受飲食之積余不盡，留滯於內，濕蒸熱淤，鬱結日深，伏而不作，時逢炎暑大行，相火司令，又調攝失宜，復感酷熱之毒，至秋陽氣始收，火氣下降，蒸發蓄積，而滯下之證作矣。以其積滯之滯行，故名之曰滯下。
劉宗厚說：滯下這種病，都是因為腸胃每天接受飲食的積餘沒有完全消化，停留在體內，濕氣蒸騰、熱氣瘀積，鬱結日益加深，潛伏而不發作，等到炎熱的暑天盛行，相火主事，又調養不當，再感受酷熱的毒邪，到了秋天陽氣開始收斂，火氣下降，蒸發蓄積，於是滯下的證候就發作了。因為積滯的停滯運行，所以稱之為滯下。
原文
其濕熱積淤，干於血分則赤，干於氣分則白，赤白兼下，氣血俱受邪矣。
那些濕熱積瘀，侵犯血分就會出現紅色，侵犯氣分就會出現白色，紅色白色同時下泄，是氣血都受到邪氣侵襲了。
原文
久而不愈，氣血不運，脾積不磨，陳積脫滑，凝若魚腦矣。
長久不癒，氣血運行不暢，脾臟積滯不能消化，陳舊的積滯脫落滑下，凝結得像魚腦一樣。
原文
甚則腸胃空虛，關門失守，濁液並流，色非一類，錯雜混下，狀如豆汁矣。脾氣下陷，虛坐努力，便出色如白膿矣。
嚴重的話，腸胃空虛，肛門失去固守能力，濁液一齊流出，顏色不是一種，錯雜混雜下泄，形狀像豆汁一樣。脾氣下陷，虛弱地用力排便，大便的顏色像白色的膿液。
如果熱邪損傷血液很深，濕毒互相瘀積，凝結成紫色，就會變成紫黑色。
原文
其汙濁積而欲出，氣滯而不與之俱出，所以下迫窘痛，後重裡急，圊不能便，起止不安，此皆大腸經有所壅遏，窒礙不得宣通故也。
那些污濁積聚想要排出，但氣機滯澀不能與之一同排出，所以向下逼迫、窘迫疼痛，出現後重裡急，上廁所卻不能排便，起坐不安，這都是因為大腸經有壅塞阻遏，阻礙不能宣通的原因。
原文
嘗見世方一偏，妄用兜澀，下以巴磠，或指濕熱，與以淡滲，非其治矣。
曾經見到世間的方劑偏執一端，胡亂使用收澀的藥物，用巴豆、磠砂攻下，或者認為是濕熱，給予淡滲利濕的藥物，這都不是正確的治法。
原文
長沙論云：痢之可下者，悉用大黃之劑；可溫用者，是姜附之類。
張仲景的論述說：痢疾可以用攻下法的，全部使用大黃類的方劑；可以用溫法的，是乾薑、附子之類的藥物。
原文
河間亦言：後重則宜下，腹痛則宜和，身重則除濕，脈弦則去風，膿血稠黏以重藥竭之，身冷如汗以重藥導之，風邪內蓄宜汗之，騖溏為痢當溫之，在表者汗之，在裡者下之，在上者湧之，在下者竭之，身表熱內疏之，小便澀者分利之。用藥輕重之別，又加詳載。行血則便膿自愈，調氣則後重自除。而丹溪又謂：有大虛大寒者，法當溫補。觀此治法，詎可膠柱鼓瑟？
劉河間也說：後重就應該攻下，腹痛就應該調和，身體沉重就應該除濕，脈弦就應該祛風，膿血稠黏用重藥清除它，身體冷得像出汗一樣用重藥疏導它，風邪內蓄應該發汗，鴨溏成為痢疾應該溫補，在表證的發汗，在裡證的攻下，在上部的湧吐，在下部的清除，體表有熱的疏解內部，小便澀滯的分利它。用藥輕重的區別，又加以詳細記載。運行血液則便膿自然痊癒，調理氣機則後重自然消除。而朱丹溪又說：有大虛大寒的，治法應當溫補。看這些治法，怎麼能拘泥不變呢？
原文
又有胃弱而閉不食，此名噤口痢。內格嘔逆，火起上炎之象。
又有胃氣虛弱而閉塞不能進食的，這叫做噤口痢。內部格拒、嘔吐氣逆，是火氣上炎之象。
這是胃虛而肝木之火乘虛侵犯，是土敗木賊的表現，多形成危險的證候。
原文
李士材曰：治痢之法，庸工謂痛無補法，是以百無一補。而世之病痢者，十有九虛，請悉言之。
李士材說：治療痢疾的方法，庸醫認為疼痛沒有補法，所以一百個病人沒有一個用補法。而世上患痢疾的人，十個中有九個是虛證，請讓我詳細說明。
原文
氣本下陷，而再行其氣，後重不益甚乎；中本虛衰，而復攻其積，元氣不愈竭乎？
氣本來已經下陷，卻再運行它的氣，後重不是更加嚴重嗎？中氣本來虛衰，卻再攻伐它的積滯，元氣不是更加耗竭嗎？
原文
濕熱傷血者自宜調血，若過行推蕩，血不轉傷乎；津亡作渴者自宜止泄，若但與滲利，津不轉耗乎？
濕熱傷血的，自然應該調理血液，如果過度推行蕩滌，血液不是反而受傷嗎？津液亡失導致口渴的，自然應該止泄，如果只給予滲利，津液不是反而耗損嗎？
原文
且曰直待痛止方補，不知因虛而痛者，愈攻則愈虛，愈虛則愈痛矣。
而且說要等到疼痛停止才補，不知道因為虛弱而疼痛的，越攻就越虛，越虛就越痛。
原文
此皆本末未明，據有形之疾病，不思無形之元氣也。
這些都是本末不明，只依據有形的疾病，而不考慮無形的元氣。
原文
是故脈來微弱者可補，形色虛薄者可補，疾後而痢者可補，因攻而劇者可補。
因此脈象微弱的可以補，形體顏色虛弱薄弱的可以補，疾病之後患痢疾的可以補，因為攻伐而加重的可以補。
原文
尤有至要者，則在脾腎兩臟，如先泄而後痢者，脾傳腎，為賊邪，難治；先痢而後泄者，腎傳脾，為微邪，易治。是知在脾者病淺，在腎者病深。
尤其重要的，在於脾和腎兩臟，比如先泄瀉而後痢疾的，是脾傳給腎，屬於賊邪，難治；先痢疾而後泄瀉的，是腎傳給脾，屬於微邪，易治。由此可知病在脾的病情淺，病在腎的病情深。
原文
腎為胃關，未有久痢而腎不損，故治痢不知補腎，非其治也。
腎是胃的關門，沒有久痢而腎不受損的，所以治療痢疾不知道補腎，就不是正確的治法。
原文
凡四君、歸脾、十全、補中，皆補脾虛，未嘗不善。
凡是四君子湯、歸脾湯、十全大補湯、補中益氣湯，都是補脾虛的，未嘗不好。
原文
若病在火衰，土位無母，設非桂附大補命門，以救脾家之母，則飲食何由而進，門戶何由而固哉？
如果病在命門火衰，土位沒有母親的資助，假如不用肉桂、附子大補命門，來救助脾家的母親，那麼飲食從何而入，門戶從何而固攝呢？
原文
後重，有邪迫而後重者，至圊稍減，未幾復甚；虛滑而後重者，圊後不減，以得解愈虛故也。下後仍後重者，當甘草緩之，升麻舉之。
後重，有因邪氣逼迫而後重的，到廁所稍微減輕，不久又加重；有因虛滑而後重的，排便後不減輕，因為排便後更加虛弱的緣故。攻下後仍然後重的，應當用甘草緩和它，用升麻升舉它。
原文
噤口，食不得入，到口即吐。有邪在上膈，火氣衝逆者，黃連、木香、桔梗、橘紅、茯苓、菖蒲；有胃虛嘔逆者，治中湯；有陽氣不足宿食未消者，理中湯加砂仁、木香、陳皮、豆蔻；有肝氣嘔吐者，木香、黃連、茱萸、青皮、芍藥之類；有積穢在下惡氣熏蒸者，承氣湯，石蓮為末，陳米湯調下。石蓮即蓮子之老者，市中皆木蓮，不可用。
噤口痢，食物不能進入，到口就吐。有邪氣在上膈，火氣衝逆的，用黃連、木香、桔梗、橘紅、茯苓、菖蒲；有胃虛嘔逆的，用治中湯；有陽氣不足、宿食未消的，用理中湯加砂仁、木香、陳皮、豆蔻；有肝氣嘔吐的，用木香、黃連、茱萸、青皮、芍藥之類；有積穢在下、惡氣熏蒸的，用承氣湯，石蓮研為末，用陳米湯調下。石蓮就是老蓮子，市面上賣的都是木蓮，不可用。
原文
丹溪用人參、黃連，濃煎，加薑汁，細細呷之。但得一呷下咽便開。不治症
朱丹溪用人參、黃連，濃煎，加薑汁，細細地小口喝。只要喝下一口嚥下就能開胃。不治之症。
原文
下純血者死，如屋漏水者死，大孔如筒者死，唇若塗朱者死，發熱不休者死。
下純血的死，像屋漏水的死，肛門像筒狀的死，嘴唇像塗了朱砂的死，發熱不止的死。
原文
色如魚腦、如豬肝半死半生，脈細、皮寒、氣少、前後泄痢、飲食不入，是謂五虛，死。惟用參附，十可救一。
顏色像魚腦、像豬肝的半死半生，脈細、皮膚寒、氣短、前後泄痢、飲食不入，這叫做五虛，死。只有用人參、附子，十個可以救活一個。
原文
喻嘉言曰：治瘧之法，當從少陽；治痢之表，法亦當從於少陽，蓋水穀之氣，由胃入腸，疾趨而下，始焉少陽生髮之氣不伸，繼焉少陽生髮之氣轉陷，故泛而求之陽明，不若專而求之少陽。
喻嘉言說：治療瘧疾的方法，應當從少陽入手；治療痢疾的表證，方法也應當從少陽入手，因為水穀之氣，從胃進入腸，快速向下奔馳，開始時少陽生發之氣不能伸展，接著少陽生發之氣反而下陷，所以廣泛地從陽明求治，不如專門從少陽求治。
原文
俾蒼天清淨之氣，足以升舉，物產之味，自然變化精微，輸泄有度，而無下痢奔迫之苦矣。
使得蒼天清淨之氣，足以升舉，萬物產生的味道，自然變化精微，輸泄有節度，而沒有下痢奔迫的痛苦了。
況且兩陽所藏的津液，已經向下泄出，尤其不可以再發其汗。
原文
在傷寒經禁，明有陽明禁汗之條，而《金匱》復申下痢發汗之禁，所以當從少陽半表之法，緩緩逆挽其下陷之清氣，俾身中行春夏之令。究竟亦是和法，其下陷之氣已舉矣。
在《傷寒論》的經脈禁忌中，明確有陽明經禁汗的條文，而《金匱要略》又重申了下痢發汗的禁忌，所以應當採用少陽半表半里的治法，緩緩地逆勢挽起下陷的清氣，使身體中運行春夏的節令。終究也是和法，那下陷的氣已經升舉了。
原文
凡先泄後痢者逆也，復通之而不已者虛也。脈微遲宜溫補。脈弦數為逆，主死。產後痢亦宜溫補。
凡是先泄瀉後痢疾的是逆證，再通利而仍然不止的是虛證。脈微遲的宜溫補。脈弦數的是逆證，主死。產後痢疾也宜溫補。
原文
腹痛因肺金之氣鬱於大腸之間者，以苦梗發之，後用痢藥。肛門痛，熱留於下也。初病身熱，脈洪大，宜清之，黃芩芍藥湯。病久身冷自汗，宜溫之，理中湯。
腹痛因為肺金之氣鬱結在大腸之間的，用苦桔梗發散它，之後用治痢的藥。肛門痛，是熱邪留滯在下部。初病時身體發熱，脈洪大，宜清熱，用黃芩芍藥湯。病久身體寒冷自汗，宜溫補，用理中湯。
原文
下血者，宜涼血活血，當歸、黃芩、桃仁之類。風邪陷下者，宜升提之。濕熱傷血者，宜行濕清熱。
下血的，宜涼血活血，用當歸、黃芩、桃仁之類。風邪下陷的，宜升提它。濕熱傷血的，宜行濕清熱。
原文
下墜異常，積中有紫黑血，而且痛甚者，此為死血，用桃仁、滑石行之。
下墜異常，積滯中有紫黑色的血，而且疼痛劇烈的，這是死血，用桃仁、滑石行血。
原文
血痢久不愈者，屬陽虛陰脫，用八珍湯加升舉之藥。
血痢長久不癒的，屬於陽虛陰脫，用八珍湯加升舉的藥物。
原文
甚有陣陣自下，手足厥冷，脈漸微縮，此為元氣欲絕，急灸氣海，用附子理中湯，稍遲無救。
甚至有一陣陣自行下泄，手足厥冷，脈搏逐漸微弱縮小，這是元氣將要斷絕，趕快灸氣海穴，用附子理中湯，稍微遲緩就無法救治。
原文
久痢血，脈沉弱，諸藥不效，十全大補加薑棗入蜜煎服。
久痢出血，脈沉弱，各種藥物無效，用十全大補湯加生薑、紅棗，加入蜂蜜煎服。
原文
治痢有標本先後：以腸胃論，大腸為標，胃為本；以經脈論，手足陽明為標，少陽相火為本。
治療痢疾有標本先後：以腸胃來說，大腸為標，胃為本；以經脈來說，手足陽明經為標，少陽相火為本。
原文
故胃受濕熱，水穀從少陽之火化，變為惡濁，傳入於大腸，不治少陽，但治陽明，無益也。
所以胃受濕熱，水穀從少陽之火而變化，變成惡濁之物，傳入大腸，不治療少陽，只治療陽明，是沒有益處的。
原文
少陽生髮之氣，傳入土中，因而下陷，不先以辛涼舉之，而以苦寒奪之，痢無止期矣。
少陽生發之氣，傳入土中，因而下陷，不先用辛涼藥物升舉它，而用苦寒藥物奪除它，痢疾就沒有停止的時期了。
原文
十分實邪，即為壯火食氣，無正可扶，急去其邪，以留其正；十分虛邪，即為奄奄一息，無實可攻，急補其正，聽邪自去可耳。
十分實邪，就是壯火食氣，沒有正氣可以扶持，趕快去除邪氣，以保留正氣；十分虛邪，就是奄奄一息，沒有實邪可以攻伐，趕快補益正氣，聽任邪氣自行離去就可以了。
原文
王節齋曰：痢是濕熱、食積，治者別五色以屬五臟，白者傷氣分，赤者傷血分，赤白相雜氣血俱傷，黃者食積。
王節齋說：痢疾是濕熱、食積所致，治療時要辨別五色以歸屬五臟，白色的傷氣分，紅色的傷血分，紅白相雜是氣血俱傷，黃色的屬食積。
原文
治法，泄腸胃之濕熱，開鬱結之氣，消化積滯，通風通用。其初只是下之，下後未愈，隨證調之。痢稍久者，不可下，胃虛故也。痢多屬熱，亦有虛與寒者。
治法，泄腸胃的濕熱，開鬱結的氣機，消化積滯，通風通用。初期只是攻下，攻下後未癒，隨證調治。痢疾稍久的，不可攻下，因為胃虛的緣故。痢疾多屬熱，也有虛和寒的。
原文
主方：黃芩、黃連、白芍（此三味痢疾必用之藥）、木香、枳殼、檳榔、炙甘草。若腹痛，加當歸、砂仁，再加木香、芍藥。
主方：黃芩、黃連、白芍（這三味是痢疾必用的藥）、木香、枳殼、檳榔、炙甘草。如果腹痛，加當歸、砂仁，再加木香、芍藥。
原文
若後重，加滑石，再加枳殼、檳榔、白芍、生用條芩。
如果後重，加滑石，再加枳殼、檳榔、白芍、生用條芩。
原文
若白痢，加白朮、茯苓、滑石、陳皮。初欲下之，加大黃。兼食積，加山楂、枳實。
如果白痢，加白朮、茯苓、滑石、陳皮。初期想要攻下的，加大黃。兼有食積，加山楂、枳實。
原文
若紅痢，加當歸、川芎、桃仁。初欲下之，加大黃。
如果紅痢，加當歸、川芎、桃仁。初期想要攻下的，加大黃。
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